Reflexões sobre a Conferência das Nações Unidas contra o Racismo, a Intolerância Racial, a Xenofobia e a Intolerância Correlata

Abstract

IntroduçãoA recente 3 a Conferência Mundial da ONU contra o Racismo, que reuniu mais de seis mil representantes de governos e Organizações Não-Governamentais em Durban, na África do Sul, ameaçou fracassar por causa de profundas divergências de opinião sobre dois assuntos: a política israelense contra os palestinos e a terminologia da condenação da escravidão e do tráfico transatlântico de escravos. Para que não haja dúvidas, é importante lembrar que a parte polêmica da condenação do tráfico de escravos se refere ao comércio triangular do sistema atlântico entre 1450 e cerca de 1850 e à escravidão nas Américas durante esta época. Depois da retirada dos Estados Unidos e de Israel, a Conferência se radicalizou. Foi salvada em amargas e "frenéticas" negociações nos bastidores e por uma prorrogação de mais um dia. Confrontados com a intransigência dos Estados europeus, os delegados africanos mais radicais recuaram e aceitaram um documento final de compromisso. As afirmações deste documento final acerca do tráfico transatlântico de escravos já provocaram as mais diversas interpretações -de uma "vitória" decisiva dos europeus (uma vez que desculpas explícitas e indenizações não foram pedidas) até celebrações de ONGs, que vêem na condenação do tráfico como crime contra a humanidade, um fundamento jurídico para se abrir processo de indenização na justiça. Uma coisa parece certa: a questão de reparações pelo sofrimento e danos causados pelo tráfico transatlântico de escravos está longe de ser encerrada e manterá um grande peso no cenário da política internacional -influenciando as relações Norte-Sul -e nos discursos da política interna nos Estados Unidos. O problema se coloca também para a sociedade e política brasileiras, uma vez que o

Antirracismo, pertinência étnico-racial e a reparação da escravidão

“…Talvez a pergunta a ser respondida a respeito da reparação seria se o aspecto econômico, afinal, pelas atrocidades da escravidão será que os traumas seriam suprimidos somente com a indenização do ponto de vista financeiro, não se deve limitálo, porém, nossa discussão e análise têm como escopo a escravidão da parte ibérica durante o processo de colonização nas Américas, não exclui uma interpretação para o caráter de sua aplicação em contexto mundial, e suas discussões no pensamento pan-africanista, bem como na Conferência de Reparações em 1990(DOPCKE, 2001MOORE, 2007MOORE, , 2010SANTOS, 2018).…”

Agenciar raça, reinventar a nação: o Movimento Pelas Reparações no Brasil

“…153-154; 1 "Militantes negros dão 'pendura' no Maksoud". Folha de São Paulo (São Paulo, 20-11-1993): Caderno, Sobre o antirracismo e o movimento negro no Brasil contemporâneo, ver, entre outros, Alberti e Pereira (2007), Andrews (2007, 227-237), Contins (2005), Crook e Johnson (1999), Domingues (2007), Fry (2005), Grin (2010), Hanchard (1999;2001), Munanga (1996), Pereira e Silva (2009), Santos (2009), Pereira (2013). Piovesan, 2005;Grin, 2010).…”