As Ideias Como Forças Sociais: Sobre Uma Agenda De Pesquisa

Abstract

Na produção intelectual de Elide Rugai Bastos, destacam-se dois planos distintos, embora interligados. Por um lado, em termos teórico-metodológicos, a análise da relação entre ideias e vida social é pensada como uma via de mão dupla, conjugando a reflexão sobre o lugar e os efeitos das ideias na constituição da sociedade brasileira e a análise de como as categorias empregadas pelos intelectuais acompanham o movimento mais amplo da sociedade. Por outro lado, sua atuação permitiu desdobrar esta perspectiva de análise na formação de algumas gerações de pesquisadores, não apenas a partir das pesquisas exemplares que desenvolveu, mas igualmente na presença cotidiana como orientadora, examinadora de bancas de qualificação e de defesa de teses e dissertações, debatedora em seminários e congressos, dentre outras atividades.2 Todos nós, em alguma medida, aprendemos a pesquisar e a refletir sobre o pensamento social no Brasil em diálogo com os trabalhos da autora. Por esta razão, vale a pena revisitarmos alguns de seus textos, hipóteses explicativas e protocolos de investigação empírica, seja para evidenciarmos a riqueza de seu percurso intelectual, seja para clarificarmos os desafios -que não são poucos -que sua perspectiva coloca para os novos pesquisadores.Selecionei neste texto apenas os trabalhos da autora dedicados à chamada "escola sociológica paulista", isto é, a sociologia que se formou a partir

Radicais e Radicalismos: A Linhagem Radical de Classe Média no Pensamento Brasileiro

“…Quanto à operacionalização metodológica desta e, principalmente, de futurais pesquisas, seria interessante aproximar e operacionalizar perspectivas um pouco distintas, porém essenciais ao tema estudado, quais sejam: i) as linhagens do pensamento político e social brasileiro, pensada por Brandão (2005Brandão ( , 2007, e ii) a sociologia política, da cultura e dos intelectuais, desenvolvida com diferenças, a título de exemplo, por Arruda (2004Arruda ( , 2010Arruda ( , 2015, Bastos (2002Bastos ( , 2011, e Brasil (2015).…”

Leituras em competição (à distância)

“…Numa definição simples, podemos arriscar dizendo que essa especialização interdisciplinar se debruça sobre as interpretações da sociedade brasileira e seus produtores, bem como sobre os seus efeitos (sociais, culturais, políticos etc.) no processo social (BASTOS; BOTELHO, 2010;BRASIL JR., 2015;2020a;. Nas duas últimas décadas, ampliou-se e se diversificou consideravelmente não só o que se entende por "interpretações da sociedade brasileira" mas também o que se considera "intelectual".…”

Usos da antropofagia: canibalismo caleidoscópico

“…Desta forma, a escolha pela hereditariedade nos levaria a lançar luz mais para as expressões culturais antropofágicas canônicas ou para versões consagradas da antropofagia e menos pelos diversos usos que ela teve em contextos distintos -que é o propósito deste trabalho. Até porque, alguns dos pressupostos das ciências sociais de estudos de artefatos simbólicos que guiam a nossa pesquisa são os de que (i) as ideias e objetos artísticos têm uma vida e um funcionamento que vão para além de seu contexto (Brandão, 2005, p. 238); (ii) artefatos intelectuais e artísticos são forças sociais e políticas que oferecem interpretações as quais forjam significados e sentidos para a vida social e para as disputas políticas e intelectuais que a constitui (Bastos, 2002;Brasil Jr., 2015;Schwarcz & Botelho, 2011;Brandão, 2005;Ricupero, 2011) e (iii) objetos simbólicos, em geral, não podem ser entendidos apenas como autorretratos interessados de intelectuais e artistas sobre si, que visavam alçar posições nos mercados de postos e forjar estratégias para atingir melhores posições na relação as classes dirigentes, como em Miceli (2001;, dado que, pela sua dinâmica social e politicamente conflitiva, tais objetos não deveriam ser subsumidos pelas trajetórias intelectuais e institucionais de seus feitores (Botelho & Hoelz, 2018).…”