O eclipse do Principal: apontamentos sobre as mudanças de hierarquias entre os indígenas do Grão-Pará e os impactos no controle da sua mão de obra (décadas de 1820 e 1830)

Abstract

meus orientandos Evelyn Lauro, Samuel Ferreira e Amanda Carvalho que localizaram alguns dos documentos citados. Uma versão preliminar e reduzida deste artigo foi apresentada no 27 o Encontro Nacional de História e publicado em seus Anais Eletrônicos. Agradeço as críticas e os comentários que permitiram reformular o texto e incorporar novos documentos. DOI -http://dx.doi.org/10.1590/2237-101X0183408O eclipse do Principal: apontamentos sobre as mudanças de hierarquias entre os indígenas do Grão-Pará e os impactos no controle da sua mão de obra (décadas de 1820 e 1830) Grão-Pará, in the 1820s and 1830s. By reducing the role of the Principais in workforce recruitment and descimentos (the transfer of Native villages to colonial towns), the Royal Charter of 1798 added to the increased integration of old Native villages to colonial towns. In the first half of the nineteenth century, the result appears to have been a different social organization from the one established by the Diretório. On one hand, these aspects should be taken into account when examining the issue of Native identities, which, in spite of an adverse scenario, remained quite clear in the provincial society. On the other hand, changes in Native labor organization also strengthened officials of the Milícias de Ligeiros. As political actors, they started having a leading role in the province, always marked by the opposition to groups identified as liberal. Finally, this paper includes some notes on the attempts of city councils to protect Natives from abuses. In a preliminary way, we examine whether Native voices were still preserved in such spaces. Keywords: Natives; Principal; Grão-Pará; Empire of Brazil; workforce. RESUMEN Este artículo parte de la casi desaparición de citaciones a la figura de los Principales de los indígenas avilados (reunidos en pueblos coloniales) en la documentación sobre el Grão-Pará, en las decadas de 1820 y 1830. El vaciamiento, a partir de la Carta Regia de 1798, de las funciones centrales de los Principales en la política de reclutamiento de mano de obra y de los descimentos, sumado a la integración acelerada de antiguos pueblos indigenas a las ciudades y pueblos coloniales, parece haber resultado en la primera mitad del siglo XIX en una organización social distinta de aquella definida por el Directorio. De un lado, estos aspectos deben ser considerados para reflexionar sobre las identidades indígenas que, a pesar de un escenario adverso, se mantienen bastante marcadas en la sociedad de esta província. También como resultado de los cámbios en la organización de la labor indígena, está claro el fortalecimiento de los oficiales de las Milicias de Ligeiros como actores políticos. Se pretiende demonstrar que estos individuos pasan a tener una acción destacada en la província, siempre marcada por la oposición a los grupos identificados como liberales. Finalmente, se pretiende también hacer alguns apuntes sobre el papel de las cámaras en sus intentos de proteger los indígenas de los abusos laborales. De manera preliminar, se cuest...

O trabalho compulsório indígena no Grão-Pará: abrangência, conflitos e resistências entre o fim do Antigo Regime português e o início do Estado Nacional brasileiro (1821-31)

“…É verdade que se muitos dos "índios avilados" não tinham atividade regular e nisso se justificava o seu recrutamento para o trabalho compulsório, é possível encontrar indivíduos identificados como "tapuios" que já possuíam africanos escravizados no século XVIII, ou chegavam a ser classificados como negociantes na lista de culpados da Cabanagem, já no XIX. Da mesma forma, também é possível afirmar que alguns desses indígenas ocuparam de fato cargos como juiz, vereador ou oficiais no exército, não só durante o governo de Pombal, mas já no XIX (HARRIS, 2010;SAMPAIO, 2001;MACHADO, 2010;MACHADO, 2017, BRITTO, 2014. Tanta heterogeneidade nesse grupo fez Mark Harris relativizar a fixidez das identidades no Pará, chegando a afirmar que um indígena com posses podia se identificar e até mesmo ser encarado por outros como um branco (HARRIS, 2010).…”

“…Afinal, ainda que Sampaio lembre que a Carta Régia de 1798 abrisse oportunidade para recrutamento de todos os não brancos que não tivessem um trabalho regular, os documentos identificam claramente que esse era um ônus que recaía sobre os indígenas. (SAMPAIO, 2001;MACHADO, 2017.…”