Relações de gênero como categoria transversal na historiografia contemporânea

Abstract

Historiadoras/es que não se dedicam aos estudos de gênero têm incorporado essa categoria em sua escrita da história e nas suas reflexões. Alguns exemplos na historiografia brasileira podem ser citados: Sidney Chalhoub, em Machado de Assis: historiador;2 Angela de Castro Gomes, no prólogo do livro Escrita de si, escrita da história.3 O mais comum, entretanto, é apenas incluir a categoria "mulher". Outros, porém, apesar de trazerem contribuições importantes para a historiografia, não se beneficiam das possibilidades que a categoria "gênero" pode oferecer para as reflexões do que pesquisam. E não se trata, em absoluto, de falta de fontes; quem trabalha com memória e relatos orais, por exemplo, sabe que as mulheres são as principais depoentes. Trata-se de um dado demográfico e, ao mesmo tempo, uma questão de gênero. 4 Sabemos, também, que os acervos que permitem a pesquisa das grandes figuras do mundo público foram guardados, principalmente, pelas esposas, filhas, netas. Elas têm sido as guardiãs da memória. Mesmo assim, algumas pessoas parecem achar que as categorias "gênero" ou "mulheres", "mulher", "masculinidades", "feminilidades", em nada contribuem para o conhecimento que constroem.Volto, entretanto, a reafirmar que, nos dias atuais, é crescente o número de pessoas que incorporam em suas análises as diferenças de gênero para observar os impactos dos acontecimentos sobre homens e mulheres, a forma como a fonte é constituída, os dados que podem ser coletados e a maneira como se vai criticar a fonte. Historiadores de fama internacional, como Eric Hobsbawm 5 e Roger Chartier, 6 além de outros, vêm afirmando que a Revolução das Mulheres foi um dos grandes acontecimentos do século XX, e que a dominação de gênero permeia as relações. Françoise Thébaud informa que, só recentemente, a historiografia francesa passou a usar com mais frequência a categoria "gênero". Palavra, aliás, considerada imprópria pela Comissão Geral de Terminologia e de Neologia, que atua junto ao primeiro-ministro. A palavra genre, como tradução para gender, foi considerada "neologismo e anglicanismo". Ela pergunta se isso é apenas defesa da língua francesa. 7De acordo com essa autora, a historiografia francesa foi, por muito tempo, um ofício de homens. Estes escreveram uma história para homens, apresentada como universal. Era uma "história assexuada, que esquecia a diferença dos sexos e o masculino no homem". 8 A Escola dos Annales, por exemplo, era uma "confraria masculina", utilizando muitas vezes o trabalho gratuito de mulheres, em geral suas esposas, as quais eram encontradas como estudantes, nos bancos das faculdades.9 Poucos historiadores fazem referência a esse trabalho gratuito, nos prólogos de seus livros. 10Já sabemos quanto o feminismo, o movimento de mulheres e o de gays e lésbicas 11 têm contribuído para que as reflexões sobre gênero sejam implementadas de forma interdisciplinar. O campo historiográfico, entretanto, tem sido um dos mais resistentes. A acusação de ser uma "história militante", portanto, não "científica", continua a...

Apresentação

“…A maioria desses estudos é produzida a partir de uma perspectiva relacional do gênero (MATOS, 2002;GROSSI, 2004;GIFFIN, 2005;PEDRO, 2011), mostrando que, se as mulheres não foram sempre as mesmas ao longo da história, os homens (AMBRA, 2015), muito menos.…”

A proeminência da teorização de gênero para a pesquisa em história

“…Distinguindo-se da categoria mulher ou mulheres, a noção de gênero encontrou na última década uma aplicação teórica mais abrangente a respeito das relações sociais mediadas pela linguagem (PEDRO, 2011). No sentido da análise de gênero, a produção historiográfica pelo viés da heteronormatividade produziria diferenças sexuais categoriais de poder social, dando aos homens o protagonismo do fazer história.…”

Gênero, História E Memória: Experiências Cotidianas Das Moradoras De Serra Do Navio E Vila Amazonas (1960 a 1985)

“…Cartas e diários também passaram a ser considerados como fontes importantes, pois tornavam possível identificar e compreender aspectos cotidianos, privados e subjetivos das relações de gênero. Nas últimas décadas, a essas novas abordagens e fontes se somou a história oral como ferramenta de inegável importância para o descortino das experiências femininas no Brasil (DEL PRIORE, 2001, p. 226-228;PEDRO, 2011) Na Amazônia as pesquisas seguiram na senda de compreender as experiências femininas a partir de uma perspectiva relacional, tendo o cotidiano como campo privilegiado na busca do entendimento de como se processavam as sociabilidades de mulheres e de homens. Além disso, pesquisadores e pesquisadoras dessa região agregaram questões relativas à etnia e às vinculações com a floresta, com a cidade e com o campo.…”