Corpo de barro, corpo de gente: metáforas na iconografia das urnas funerárias polícromas

Abstract

Nos últimos anos, a Etnologia amazônica tem consolidado uma teoria do corpo que propõe uma concepção deste, entre os ameríndios, como uma matriz de relações e transformações entre seres e perspectivas distintas. Esta concepção é tida como um dos pilares da organização cosmopolítica destes povos e perpassa a produção de diferentes linguagens estéticas entre imagens, ritos, cantos, danças e artefatos. Com base nestas proposições, faremos um diálogo entre Arqueologia e Etnologia, analisando a linguagem iconográfica das urnas funerárias da Tradição Polícroma da Amazônia, no baixo e médio Solimões. Tais artefatos podem ser interpretados como corpos, compostos de referenciais humanos e animais bi e tridimensionais e cobertos de grafismos elaborados. Nossa proposta, neste artigo, é interpretar a iconografia destes objetos com base em seus elementos corporais, entre forma e ‘decoração’, discutindo como esses elementos podem trazer noções relativas à produção e à constituição de corpos e agentes sociais.

The Amazonian statue. A biography of a famous and polemic artifact from Brazil

“…Representations of seated human bodies are frequent on ceramic funerary urns (McEwan, 2001), particularly those in the Guarita style found in the region of the ancient city of Barra, now Manaus (Figure 4). The same position of the legs bent and the attachment of the limbs to the body by forming a ball or S are typical elements of anthropomorphic urns not only in the Guarita style (Figure 5), but in the entire Polychrome Tradition of Amazonia, corresponding to the last Amerindian occupation before the European invasion (Oliveira, 2020). It seems to figure a human being, but we cannot immediately rule out the possibility that it is a monkey.…”

Pintar como relação: interações de pessoas e pinturas nas paredes de pedra

“…Sem dúvida, agência dos artefatos é uma das pautas cruciais -que centralmente interessa a nossa discussão sobre grafismos rupestres. Essa é a dimensão mais evidente em Barreto e Erêndira , assim como em Erêndira Oliveira ( , 2020, que denota uma perspectiva específica sobre a natureza dessa agência, a partir da referência teórica de Gell e de fontes etnológicas (especialmente Lagrou). Outra dimensão explorada contemporaneamente é o emprego da ideia de que o perspectivismo seria marca premente da lógica de pensamento ameríndia, o que alimenta tentativas de compreensão de formas compósitas antropozoomorfas; conexa a ela, segue a ideia da natureza transitiva das formas dos seres, que inspira esforços interpretativos da iconografia -como em Gomes (2012) e em Polo (2019Polo ( , 2023, cada qual a um modo.…”

Etnografando a arqueologia: dado etnográfico, prática etnográfica e conhecimento arqueológico

“…Lalima (Arawak/ Guaikuru/Guarani) se utilizou da analogia etnográfica para interpretar a possível filiação cultural dos conjuntos cerâmicos arqueológicos. Jorge Eremites de Oliveira (1994Oliveira ( , 2020 No caso específico da iconografia, destaco os trabalhos de Anna Roosevelt e Denise Schaan sobre a iconografia da cerâmica marajoara. Roosevelt (1991Roosevelt ( , p. 76-97, 1992, ao propor uma interpretação da iconografia na cerâmica Marajoara se utilizou da analogia indireta, considerando dados históricos e etnográficos sobre as artes cerâmicas de povos amazônicos, pois para ela havia um compartilhamento e continuidade, no tempo, de imagens e conceitos entre as populações pré-coloniais e as atuais.…”

“…arqueologia pré-colonial 36 , sendo a arqueologia histórica e do mundo con-34 Esta questão me faz lembrar do debate que foi levado a cabo por antropóloga(o)s, sobre os 'estilos de antropologia' e o 'plural das antropologias', para se pensar a respeito da antropologia que se fazia, no Brasil (p.ex. cardOSO de Oliveira;ruBen, 1995;PeiranO, 1992).…”

“…MOi, 2003;; 3) atender demandas referentes à demarcação, manutenção ou reivindicação de territórios tradicionais por parte dos povos indígenas (p.ex. ereMiteS deOliveira;pereirA 2009; 4) cumprir a legislação referente à realização de empreendimentos e que demandam trabalhos de arqueologia preventiva e etnoarqueologia (p.ex. funari; rOBrahn-GOnzález 2007); 5) desenvolver projetos no âmbito da arqueologia pública (p.ex.…”