Predominancia de la educación emocional occidental en contexto indígena: necesidad de una educación culturalmente pertinente

Abstract

ResumenEste artículo es de carácter teórico, en él reflexionamos sobre el desafío de revisar los marcos sobre la educación emocional que necesita reconocer e identificar las variaciones de los problemas sociales y culturales asociadas a la educación familiar mapuche como eje de formación emocional propio. Partimos de la reconsideración de la dimensión emocional en la escuela, acompañada de investigaciones que apuntan al mejoramiento de ciertas habilidades emocionales tanto en los estudiantes como en los profesores. Este reconocimiento se asocia con un ideal de competencias emocionales o ideal emocional en el aula.Sin embargo, en este ideal de educación emocional, se ha dejado de considerar el saber emocional de los estudiantes que pertenecen a culturas de grupos minoritarios, donde el ideal emocional construido en el marco de la educación familiar puede distar del predominante en las escuelas. Esta situación de la escuela y la educación en contextos indígenas, puede generar choques culturales que, en contextos de diversidad social y cultural, pueden ser ignorados o mal interpretados, generando procesos de discriminación e inequidad. Esta problemática puede ser abordada desde una epistemología emocional propia; permitiendo el reconocimiento de la educación emocional y la identidad cultural mapuche mediante un enfoque educativo intercultural.Palabras clave: Escuela; educación afectiva; educación familiar. Dominance of Western emotional education on indigenous context: the need for a culturally pertinent emotional education AbstractIn this theoretical article we reflect on the challenge of checking the frameworks related to the emotional education that need to recognize and identify the variations of the social and cultural problems associated with the mapuche family education as core of the own emotional formation. We start with a reconsideration of the emotional dimension of the school, accompanied by investigations that aim to the improvement of certain emotional skills in students as well as in professors. This recognition is associated with an ideal of emotional competencies or an emotional ideal in the classroom. Previously, however, in this ideal of emotional education, the emotional knowledge of the student who belongs to the culture of minority groups has not longer been considered, especially when the emotional ideal built on the framework of the family education may be far from the predominant one in the schools. When social and cultural diversity is ignored or misinterpreted in school and in education in indigenous contexts, cultural clashes emerge creating processes of discrimination and inequity. This problem can be addressed with a proper emotional epistemology, allowing for recognition of the emotional education and the mapuche cultural identity by using an intercultural educational approach.Keywords: School; affective education; family education. Predomínio da educação emocional ocidental em contexto indígena: necessidade de uma educação culturalmente pertinente ResumoEste artigo teórico reflete o ...

Reflexiones sobre experiencias interculturales de estudiantes mapuches en la universidad: Dimensiones académicas y afectivas en proyección

“…26(3) SETIEMBRE-DICIEMBRE, 2022 previa (Canales, 2016;Hanne, 2018) a la cultura institucional de la universidad en relación con las expectativas respecto del rendimiento del estudiantado, a los apoyos académicos que se ofrecen (Morales Saavedra et al, 2018), y a la percepción del estudiantado respecto a las oportunidades de aprendizaje, lo que está relacionado con la contextualización curricular (Arias-Ortega y Quintriqueo-Millan, 2020). De igual forma, experimenta tensiones en el área socioafectiva en relación con su identificación cultural y los procesos de aculturación o doble inmersión en el mundo indígena y occidental (Milne et al, 2016;Riquelme Mella et al, 2016;Shoyer et al, 2016), a la percepción del respeto institucional hacia su persona y cultura, y a la percepción de prejuicios, discriminación o racismo en las relaciones con los diferentes actores educativos.…”

“…En el plano afectivo, el estudiantado también evidencia la complejidad de moverse en dos mundos con exigencias en el plano de la regulación de la emoción y su despliegue en el contexto universitario (Riquelme Mella et al, 2016).…”

Educación monocultural en la enseñanza de las artes visuales en contextos de diversidad cultural en Chile

“…Al trabajar con el arte se trabaja con conocimientos específicos, con sensibilidad y con emoción, con identidad, con subjetividad y con el pensamiento. (Pimentel et al, 2009, p. 115) Es decir, es el propio profesorado de artes visuales el que debe adquirir y demostrar una comprensión de las emociones, así como tener un dominio de sus propias emociones para ayudar a desarrollarlas en el estudiantado, e incluso trabajarlas como competencias para las relaciones interpersonales y sociales del educando (Pimentel et al, 2009;Riquelme Mella et al, 2016). De esta manera, según los principios que rigen la educación patrimonial impulsada por la UNESCO, el sentido de pertenencia del estudiantado para con su cultura y también para la valoración de la diversidad cultural, se vería potenciado tanto en su proceso educativo formal como en sus roles sociales futuros (Fontal Merillas, 2016).…”

Experiencias de estudiantes mapuches en formación inicial docente en contexto de diversidad

“…Este tipo de educación monocultural se mantiene y reproduce a través de diferentes procesos: a) fundamentando la noción de la realidad desde la objetivación, b) invisibilizando las representaciones humanas y lingüísticas y c) separando el conocimiento de las creencias y cultura de los sujetos (Quintriqueo, Quilaqueo, Peña, & Muñoz, 2015); además, d) reproduciendo las relaciones y prácticas coloniales a través de la dominación epistémica eurocentrista (Kerr, 2014), e) desde un plano afectivo este tipo de educación se presenta en la negación de las formas culturalmente propias de regular la emoción de los niños, en la búsqueda de una homogeneidad que refleje los lineamientos occidentales (Mella, Rapiman, Millan, & Antileo, 2016) y, d) en las prác-ticas educativas, la monoculturalidad se expresa a través del monolingüismo, la exclusión de las religiones no occidentales y por los contenidos curriculares no occidentales (Mampaey & Zanoni, 2015).…”