Transhumanismo, neuroética y persona humana

Aguila, Jorge Walker Vásquez Del; Solana, Elena Postigo

doi:10.1590/1983-80422015233087

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“…Como señala Sgreccia (1,13,14), la persona es concebida sin su 'connotación corpórea'. Esta tendencia parece estar siendo llevada hasta el extremo en la corriente transhumanista (17), entre cuyos objetivos está la idea de descargar la información almacenada en el cerebro humano a sistemas informáticos y almacenarla en una 'nube', prescindiendo del componente orgánico de la especie humana, para llegar al 'posthumano' o 'humano++', como señalan Walker y Postigo (18).…”

Section: Diálogo Con Otros Modelos De La Bioética Contemporáneaunclassified

Una vida para la Bioética

Taboada¹

2020

mye

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El artículo tiene como objetivo rendir un homenaje al Cardenal Elio Sgreccia (D.E.P.), a través de una semblanza y un breve recorrido del itinerario intelectual que lo llevó a proponer un modelo de «bioética personalista ontológicamente fundada», por el que hoy se le conoce como su fundador y principal difusor. Se le describe como un maestro sabio y cercano, que marcó profundamente la vida de quienes trabajaron y estudiaron con él. También se pone en evidencia la relevancia de su legado, mostrando la amplia difusión que ha tenido a nivel internacional y el potencial para entrar en diálogo con otros modelos de fundamentación de la bioética.

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Section: Diálogo Con Otros Modelos De La Bioética Contemporáneaunclassified

Una vida para la Bioética

Taboada¹

2020

mye

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“…Este es el proyecto transhumanista, que busca el perfeccionamiento de la raza humana por la intervención intensiva de la técnica para eliminar el envejecimiento, y mejorar significativamente las capacidades físicas, psicológicas e intelectuales del ser humano (Del Águila & Solana, 2015). Para Cordeiro y Wood (2019), promotores de este proyecto, el triunfo definitivo sobre la muerte está cerca y ya nos encontramos "entre la última generación humana mortal y la primera generación humana inmortal" (pág.…”

Section: La Muerte De La Muerte: Un Nuevo Horizonte De Expectativasunclassified

La medicalización de la muerte y el valor de la conversación hospitalaria sobre el buen morir

Ulloa¹

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Gracias a los progresos técnicos de la medicina científica y la salud pública desde mediados del siglo XIX, la vida ahora puede ser cuidada y prolongada como nunca. Sin embargo, los mismos avances que nos han traído más salud y longevidad, también han conducido a una reducción en la calidad de vida de muchos, particularmente durante la vejez y en el momento de la muerte. En las sociedades occidentales, los retos que la medicalización de la vida ha introducido al morir se ven agravados por la tendencia cultural a la negación del sufrimiento y de la muerte. El presente trabajo examina la experiencia contemporánea de la muerte y los desafíos que la medicalización y el ocultamiento cultural de esta implican para poder ‘morir bien’. Se plantea la necesidad de adoptar una disposición de acogida a la muerte a través de una conversación hospitalaria sobre el sentido del ‘buen morir’. Un diálogo que abra el espacio a discusiones y emociones difíciles, así como a preguntas quizás irresolubles. ´Hospitalario’ no en tanto ha lugar en el hospital, sino porque independientemente del momento o lugar en que se lleva a cabo, esta conversación dispone al ser humano y le permite prepararse, a lo largo de su vida, para alcanzar una buena muerte.

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Ethical Aspects of Interventional Neuroscience: Nanoneuronal Interfaces

Keskinbora

Jameel

2019

Encyclopedia of Life Sciences

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The emerging scientific field of nanotechnology enabled humankind to manipulate the environment at the molecular and atomic levels, and it has the potential to revolutionize all scientific fields. Medicine is a prominent field that has witnessed a nanotechnological revolution. However, due to the current views in philosophy and ethics, this emerging technology can be considered inconsistent or conflicting with what most ethicists in the area of medicine hold to be true. Nanotechnology and neuroscience are raising unavoidable questions concerning the ethical justification of human enhancement and intervention. Enhancement can be ethically justifiable when physicians work beyond the limits of traditional goals and ethical principles of medicine, and philosophers are called for new sets of values from which we can derive the traditional views of personhood, the ethical values from where our sense of personhood, value or identity comeand be consistent with current human conditions. This article argues the features of these questions of beneficence and probable problems of nanotechnology in the framework of human dignity and personal identity. Key Concepts Nanotechnology has reformed the medical field approaches and protocols by allowing the professionals to manipulate the biological structures and offering new insights into radical new treatments. Beneficence, nonmaleficence, respect for autonomy and justice are the principles – the four pillars – that constitute the core of all health practitioners. Nanotechnological intervention is ethical if the patient expressed his/her own desires with rational arguments and are being in possession of all relevant facts and possible consequences without committing logical errors. Brain enhancement is ethical since it can be viewed as a struggle to improvement in learning and developmental capacities, and there is no rule that can view this as unethical endeavors. The mortal character of our sense of personhood does not mean that our values and our sense of identity are currently conditioned by our temporal limits and must always be so conditioned.

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Transhumanismo, neuroética y persona humana

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