Infância Calin: Socialização Étnica e Identidade Social entre Crianças Ciganas

Abstract

Resumo Compreendendo fases sucessivas do momento de proteção, aprendizagem e preparação para se tornarem adultas, na infância, as crianças ciganas vão sendo formadas para uma vida em grupo e voltada para o núcleo familiar. A partir dos conceitos de socialização étnica e de identidade social, o estudo foi desenvolvido com o objetivo de analisar o universo psicossocial da infância calin entre crianças de etnia calon no estado do Espírito Santo. Participaram do estudo sete crianças, com idades entre 4 e 12 anos, que compõem a terceira geração da comunidade, a primeira após processo de fixação territorial. As entrevistas foram orientadas por um roteiro semiestruturado explorando os universos da lei cigana, tradições do grupo e vivências cotidianas, bem como técnicas de desenho a fim de conhecer as imagens de si, da família e de futuro. Todas as entrevistas foram realizadas no acampamento cigano e os dados foram analisados por meio da análise de conteúdo temática. Os principais resultados demonstraram que as crianças calin destacam em suas narrativas a vivência da lei cigana e das tradições por meio do uso de vestimentas típicas e da língua caló, moradia em tendas e obediência às normas para o matrimônio, bem como relatam rotinas envolvendo brincadeiras, escolarização e atividades de mediação para o universo adulto. Nesse contexto, manifestam-se movimentos de resistência do grupo, em que a nova geração teria como tarefa manter os elementos identitários essenciais da cultura cigana e criar recursos para manutenção de sua sociabilidade em trânsito nas fronteiras com o mundo não cigano.

Construcción de identidad personal en niños y niñas aymara residentes en Chile

“…En otros estudios con niños pertenecientes a minorías étnicas, se han encontrado resultados similares sobre la valorización de la lengua originaria y la participación en las costumbres como modo de generar pertenencia identitaria y cultural (Cardoso & Bonomo, 2019;Fernández & Alarcón, 2020). También se ha observado el rol del desarrollo cognitivo para organizar preferencias, percepciones e identificaciones con el pueblo originario, siendo más explícita la pertenencia en los niños mayores que los menores (Roth & Villegas, 2015).…”

“…Pasando a la temática de la identidad, esta ha sido abordada con diversos focos y marcos teóricos. Sobre los grupos étnicos, algunos conceptos mencionados son: la identidad social (Rivero & Costalat Founeau, 2016); identidad étnica (Roth & Villegas, 2015;Szulc, 2015;Cardoso & Bonomo, 2019); identidad cultural de los pueblos originarios (Albó, 2010); y la identidad personal, que incorpora el aspecto étnico/racial, la comunidad y las narrativas personales en un constructo más amplio sobre el sí mismo. La mirada constructivista destaca el papel de los otros, como la cultura y grupos sociales, en la identidad, definida esta como un proceso de construcción activa por el sujeto (Guidano & Piatigorsky, 1994;Sepúlveda, 2020).…”

Representações sociais de ciganos

“…Nessa perspectiva, estudos recentes evidenciam que a imagem dos ciganos na mídia ainda tem se mantido a partir de uma visão folclorizada, centrada, especialmente, na figura da cigana quiromante (Schneeweis & Foss, 2017;Villano e outros, 2017), sem análise crítica sobre as condições de vida dos ciganos em 1 Pesquisa apoiada do Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico -CNPq. território nacional ou preocupação voltada para sua cultura e modo de vida (Brasil, 2013a(Brasil, , 2013b(Brasil, , 2016(Brasil, , 2018Cardoso & Bonomo, 2019).…”