Revitalizando o imperialismo: campanhas contemporâneas contra o tráfico sexual e escravidão moderna

Abstract

In Canada today the issue of human trafficking is high on the public agenda. A variety of activities are included under the rubric, including "homegrown" or domestic prostitution, where crossing either national or internal borders is not a requisite for state definitions of trafficking. Canada does not stand alone in this attention for an expansive definition of human trafficking. Globally, sex work/prostitution, "sex trafficking," child labour, undocumented migrant labour, and "modern slavery" are integral to hegemonic discourses on "the horrors" of human trafficking. In this paper I look more closely at three prominent campaigns that sustain this discourse and discuss some of the work that these campaigns do. I argue that a closer examination makes visible a twenty first century version of the "white man's burden" supported by contemporary western, corporate, neoliberal interests, through which the unfettered exploitation and abuse of working people's lives and labour continues. So, rather than getting to "the bottom of things," I argue here that dominant discourses on human trafficking tend to obfuscate structural problems and revitalize imperialism in new ways.

Escravidão contemporânea e oyotismo

“…Bernardo (2009, p. 144), na montadora japonesa pesquisada, ao entrevistar um representante sindical, escutou-o dizer que "[...] a maioria das pessoas, principalmente na linha de montagem, [...] tem que levar uma garrafinha com água, mesmo tendo um bebedouro a poucos metros, porque o ritmo de trabalho não permite que ele se afaste do seu posto nem por alguns segundos." A busca por flexibilização e baixo custo das atividades não essenciais aos core competences de empresas demandam o fenômeno da terceirização, que, por sua vez, fomenta as relações de trabalho análogas à escravidão na busca pela redução de custos, em particular sobre o contingente dos trabalhadores, aquecendo ainda mais um sistema globalizado de exploração de mão de obra escravizada (KEMPADOO, 2016). O movimento em formato de ondas que a terceirização produz vai demandando baixo custo a cada nível inferior ao longo da cadeia produtiva, de maneira que cada nível de terceirizada precisa diminuir seus custos em relação ao nível superior.…”

Mujeres profesionales del sexo: prácticas reflexivas y posiciones en el campo*

“…Por otra parte, y asociado a la migración, se crítica que se haga uso de la relación prostitución y tráfico de personas principalmente de mujeres provenientes de países "retrasados" cultural o económicamente pues constituye una versión renovada sobre "trata de blancas" de finales del siglo XIX (Doezema, 2004). Este argumento lo complementa Kempadoo (2016) cuando señala que la producción de categorías dicotómicas, como víctimas y salvadores, los que saben y los desautorizados incluso de sus propias voces, implican el establecimiento de jerarquías y fortalecimiento de nuevas formas de imperialismo.…”

Homens brasileiros no mercado transnacional do sexo: apontamentos sobre trabalho sexual, migrações, discursos e imaginários*

“…Várias definições conceituais encontradas no Protocolo de Palermo, como prostituição (forçada ou consensual), exploração, tráfico, etc., são alvos de críticas e de constantes reformulações e ressignificações. Esse tenso debate é atravessado por diversas interpretações jurídicas que se articulam às leis nacionais de cada país e por debates travados entre distintas visões políticas, em especial entre as diversas correntes feministas (Kempadoo, 2005(Kempadoo, , 2016Chapkis, 2005;Piscitelli, 2006;Piscitelli e Vasconcelos, 2008 Considerando as histórias dos garotos que nunca foram para o exterior, bem como daqueles que já tiveram alguma experiência como trabalhador do sexo fora do Brasil, pude ir estabelecendo algumas reflexões acerca dos imaginários desses fluxos transnacionais. No geral, não conheci nenhum garoto que tivesse, ele mesmo, vivenciado alguma situação que poderia ser considerada "tráfico de pessoas" e/ou "exploração sexual para fins comerciais".…”

“…No entanto, como bem apontou Laura Agústin (2007) a partir de suas pesquisas junto aos/as trabalhadores/as do sexo em contextos transnacionais, aquelas pessoas que são consideradas como "necessitadas de ajuda" muitas vezes não se definem nesses termos "vitimizantes" ("vítimas", "vulneráveis", "traficadas", etc.). As opiniões sobre suas próprias experiências, no entanto, raramente são levadas em consideração, como apontam Agustín (2007) e Kempadoo (2016). De maneira semelhante, Adriana Piscitelli (2012) também destaca, a partir de suas pesquisas etnográficas realizadas com trabalhadoras sexuais brasileiras que atuavam na Espanha, que as significações que essas mulheres davam às suas experiências divergiam daquelas noções de prostituição e tráfico de pessoas contidas em documentos legais e protocolos internacionais.…”

“…Pesquisadoras que vêm investigando a atuação de mulheres nos mercados transnacionais do sexo, como Doezema (1998), Kempadoo ( , 2005Kempadoo ( , 2016, Chapkis (2005), Piscitelli (2006Piscitelli ( , 2013 e Agustín (2007), apontam que os discursos que tendem a posicionar as trabalhadoras do sexo como "vítimas vulneráveis, passivas e sem agência" muitas vezes são construídos sob perspectivas imperialistas, colonialistas e racializadas. As mulheres do "terceiro mundo" e de países pobres seriam percebidas como "vítimas que precisariam de ajuda", ao passo que as de países desenvolvidos seriam vistas como "emancipadas e independentes".…”