Choice and access to the best schools of Rio de Janeiro: a rite of passage

Rosistolato, Rodrigo; Fry, Peter

doi:10.1590/1809-43412015v12n2p380

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“…Há etnografias que investiram na educação como tema de análise e ofereceram contribuições centrais para ambas as áreas, algumas delas inclusive citadas e discutidas no decorrer do texto (WILLIS, 1991;FERGUSON, 2001). Além das duas, podemos citar Mead (1928), Corsaro (2005), Paladino (2006), Galeno (2011), Rosistolato e Pires do Prado ( 2015) Rosistolato (2015), Rosistolato (2015), Sá Earp (2021), Gomes (2018), Couceiro (20172021), Borges (2016), entre outras. Em síntese, pretendemos oferecer contribuições para ambas as áreas.…”

Section: Ilhaunclassified

Etnografia e tempo nos estudos educacionais

Couceiro

Rosistolato

2022

Ilha R. Antropologia

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O debate sobre etnografia em estudos educacionais no Brasil é bifurcado. Há uma argumentação preponderante, principalmente no campo educacional, sobre a impossibilidade de realização de estudos etnográficos em educação. Haveria, nessa linha argumentativa, apenas estudos do “tipo etnográfico” ou de “inspiração etnográfica”. Em oposição, há estudos etnográficos sobre escolas e sistemas educacionais, que argumentam em via diametralmente oposta, não apenas justificando a legitimidade dos estudos etnográficos em educação, mas principalmente realizando-os. Nesse embate, um conceito ganha o cenário e induz um conjunto de discussões em ambas as vias da bifurcação. Trata-se do tempo. Apresentaremos as perspectivas de ambas as correntes analíticas sobre o tempo nos estudos etnográficos, e argumentaremos que o tempo extrapola seus elementos cronológicos quando pensado em uma etnografia, o que necessariamente torna a justificativa da falta de tempo para a realização de etnografias em estudos educacionais um falso dilema.

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Etnografia e tempo nos estudos educacionais

Couceiro

Rosistolato

2022

Ilha R. Antropologia

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“…Há pesquisas educacionais (Alves & Soares 2007;Carvalho 2005;Gomes 2005) e do campo da antropologia da educação (Maggie 2006;Rosistolato 2015Rosistolato , 2021Sá Earp 2009) que tratam sobre as exclusões existentes nas escolas. Entretanto, nenhum desses trabalhos está pensando questões de estigma pela perspectiva goffmaniana em rituais escolares.…”

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“…Entretanto, torna-se necessário enfatizar que este trabalho parte de um eixo distinto do compreendido pelo autor, visto que este artigo entende o processo ritual a partir da teoria antropológica clássica, não associando os rituais a fatores de dominação cultural, como entendido pelo autor. Pois, neste estudo há o entendimento de que os rituais são intrínsecos a todas as culturas e não somente na reprodução sistemática de práticas que resultariam em processos ideológicos e políticos da dinâmica de classes sociais em rituais escolares (Rosistolato 2015;Turner 2013;Weber 2004).…”

unclassified

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Rituais escolares e processos de estigmatização de estudantes

Pereira

2022

R@U

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Este artigo lançou como proposição, a partir de uma lacuna de pesquisa no campo de estudos sobre desigualdades educacionais, pensar os rituais escolares a partir da teoria goffmaniana de estigma (Goffman 1980), ao observar os encaminhamentos de estudantes para o conselho tutelar. A investigação foi qualitativa, com abordagem teórico-metodológica etnográfica e trabalho de campo desenvolvido durante todo o ano de 2019, em uma escola pública de ensino médio no Rio de Janeiro. Tivemos como objetivo observar os rituais de processos de estigmatização de estudantes, a partir de casos encaminhados ao Conselho Tutelar, observando como a gestão educacional lidava com os estudantes lidos como desviantes. Estamos trabalhando na interface entre antropologia e educação, e, por isso, partimos da teoria clássica antropológica dos rituais (Gennep 2013; Turner 2013) para pensarmos os rituais educacionais (Rosistolato 2015). Além disso, utilizando a teoria goffmaniana que afirma que indivíduos estigmatizados são inabilitados para uma existência social plena, considerando o contexto da escola e a possibilidade da existência de estigmas, pensamos que seja possível argumentar que indivíduos estigmatizados no lócus escolar são indivíduos inabilitados para uma vida escolar plena. Os achados desta pesquisa confirmam os processos de estigmatização de estudantes encaminhados para o Conselho Tutelar e de suas famílias, em práticas cotidianas que se consolidam de diversas formas, inclusive em processos de estigmatização dados de forma não-hermética.

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