Relecturas feministas del giro afectivo

Abstract

Resumen: Este artículo presenta la Sesión Temática sobre feminismos, afecto y política. Establecemos un diálogo cercano con el creciente campo de reflexiones sobre los afectos, los sentimientos y las emociones en las Ciencias Sociales y las Humanidades. Al mismo tiempo, consideramos importante recuperar los valiosos y tempranos aportes de las teorías y las prácticas feministas a las reflexiones sobre la politicidad de los afectos y las emociones. Por eso, proponemos una lectura matizada de las innovaciones de lo que se ha dado en llamar “giro afectivo” en la academia anglosajona. Clarificamos, además, los términos conceptuales en uso en este campo. Por último, la presentación de los artículos muestra un fructífero campo de investigación y elaboración conceptual que no se limita al consumo de lenguajes teóricos de otras latitudes.

Afectividad y creatividad. La potencia (micro)política de la amistad en el colectivo teatral. El Clú del Claun

“…Desde la perspectiva de la performatividad, discurso, acciones, emociones y afectos no son excluyentes, sino co-constitutivos (Arfuch, 2015) y pueden ser motivadores de acciones políticas (Sarah Ahmed, 2017). En definitiva, conviene señalar que, si bien en el marco del giro afectivo las diferencias entre estos términos son objeto de un largo debate, en este artículo utilizaremos el término "afectos" como un amplio paraguas que permite incluir, también, deseos, placeres y sensaciones que potencian el quehacer artístico colectivo (Solana, 2016;Verzero, 2020). Es por esto que, a los fines de nuestro análisis, indagaremos en la potencialidad de las emociones en el marco de los mentados "círculos colaborativos"; estos consisten en un grupo de pares que comparten objetivos y que tras un período de diálogo y colaboración consensuan y negocian una visión que guía su trabajo (Farrell, 2003).…”

¡Nos quitaron tanto que nos quitaron hasta el miedo! Acción colectiva, emociones, repertorios y marcos estratégicos del Tsunami Feminista de 2018 en Chile

“…Por su parte, el sociólogo Randall Collins (2009) reivindica el aporte realizado desde la sociología de las emociones, explicando que éstas son centrales para comprender tanto la cohesión como el conflicto social, especialmente en la generación de rituales de interacción. Desde una reflexión feminista, Solana & Vacarezza (2020) plantean que "la cuestión afectiva atraviesa la historia de los feminismos hasta el presente" (p. 2) en temas como la ética del cuidado, la mirada al cuerpo y su experiencia, y, en la denuncia al machismo y el patriarcado, los que "no son sólo contenidos ideológicos, sino también dispositivos que estructuran afectos, emociones y sentimientos" (p. 2). Algunas autoras (Macón, 2014) señalan que es clave la tercera ola del movimiento feminista para impulsar la reflexión sobre los afectos, a partir de, por ejemplo, el debate sobre los cuidados o de insistir en la experiencia situada y concreta de las y los sujetos; por otra parte, la misma autora señala que, el giro afectivo, puede entenderse "como un proyecto destinado a indagar en formas alternativas de aproximarse a la dimensión afectiva, pasional o emocional -y discutir las diferencias que pueda haber entre estas tres denominaciones-a partir de su rol en el ámbito público" (p.168), desbordando también la distinción entre privado/público y, de paso, cuestionando la idea de la racionalidad moderna de la política tradicional.…”

Performance, performatividade, perfechatividade: repensando nós conceituais nos estudos queer*

“…Sedgwick foi uma das pioneiras do chamado "giro afetivo" ocorrido nos anos 1990, um conjunto de pesquisas de múltiplas áreas e inspirações teóricas que trouxeram as emoções e o corpo ao centro dos debates acadêmicos em ciências humanas, desafiando de maneira transdisciplinar alguns dos tradicionais dualismos operantes no pensamento ocidental: razão/emoção, atividade/passividade, público/privado, linguagem/corpo. A relação entre afetos e política antecede em muito esse marco temporal, obviamente, mas o "giro afetivo" foi responsável por retomar obras clássicas e conectá-las a questões contemporâneas, abrindo espaço para o desdobramento de novos campos de investigação, inclusive de boa parte do que hoje entendemos como estudos queer (Solana;Vacarezza, 2020).…”