Sentimientos feministas

Abstract

Resumen: Este artículo revisa la relación paradojal de los feminismos con los afectos, los sentimientos y las emociones. Si bien en los últimos años el llamado “giro afectivo” habilitó una profundización de los análisis feministas sobre la dimensión emocional y afectiva, intentaremos mostrar que la teoría feminista tiene un compromiso de larga data con la reflexión sobre los sentimientos. En particular, el artículo examina tres ejes en los que los feminismos han incorporado el análisis afectivo: la subjetividad, la epistemología y la política. El texto concluye con una serie de reflexiones e interrogantes sobre el modo en que las cuestiones de género y los afectos fueron articulados en las teorías y praxis feministas latinoamericanas.

Emociones y psicoterapia: caminos e intersecciones

“…como se ha planteado por algunas posturas teóricas del género y amor. Sin embargo, pese a las resistencias, es importante visibilizar emociones subversivas (Solana & Vacarezza, 2020), alianzas y nuevas rutas -que se afianzan en las relaciones materno-filiales-a través de las que las mujeres resisten y politizan sus afectos (Neila, 2013), mismos que se vuelven "una fuerza colectiva efectiva y superadora de violencia" (Butler, 2020). En este sentido, propongo mirar cómo, a través de un padecimiento, los ch'oles hablan de lo que Federico Besserer (2000) denomina regímenes sentimentales, un tipo de orden afectivo bajo el cual se sustenta el orden estatal, comunitario y familiar que mantiene las desigualdades, que si bien puede subvertirse al existir nuevas fórmulas alternas en disputa, también encuentra otras nuevas para renovarse; o economía de los afectos, como lo denomina Sarah Ahmed (2015), circuito reproductivo a través del cual se generan, reproducen y distribuyen social y diferencialmente las emociones.…”

Cultura emocional en mujeres bolivianas migrantes circulares en el norte de Chile: Tensiones, resistencias e intersecciones en el trabajo de cuidado

“…Asimismo, históricamente el movimiento y pensamiento feminista sostiene que el espacio no es neutro. Así, grupos de concienciación fueron el espacio paradigmático donde sentimientos que eran experimentados como íntimos, inadecuados, encontraron un espacio colectivo para su politización y transformación (Solana y Vacarezza, 2020). En este sentido en el estudio de las emociones, lo primero es recordar también que "lo emocional es político" (Ahmed, 2015).…”

“…Al mismo tiempo, desde la genealogía feminista se tiene un compromiso de larga data con la reflexión sobre las emociones (Solana y Vacarezza, 2020). Desde hace algunas décadas a partir del giro emocional (Lara y Domínguez, 2013), se viene criticando el modo en que el pensamiento occidental caracterizó a las mujeres y lo femenino.…”

Las emociones en la movilización social: la agenda investigativa en América latina en la década del 2010

“…La participación femenina en protestas es analizada desde el punto de vista emocional, primero con un énfasis en su rol en movimientos guerrilleros o revolucionarios (Wood, 2001;Otero, 2006), y más recientemente, con aportes enfocados en la forma como las mujeres se relacionan con las emociones en la política y la acción de protesta (Solana y Vacarezza, 2020). En estudios sobre movimientos feministas "autónomos" y de actores como el colectivo boliviano "Mujeres Creando" o sobre movimientos femeninos de mujeres en Latinoamericana (Falquet, 2014), existe un fuerte interés en el vínculo entre las emociones y la identidad femenina, casi siempre para contrarrestar fuertes estereotipos sobre dicho vínculo entre lo femenino y lo emocional.…”