Os perigos dos Negros Brancos: cultura mulata, classe e beleza eugênica no pós-emancipação (EUA, 1900-1920)

Abstract

ResumoPor meio da articulação entre história social da cultura e do trabalho, o artigo discute o processo de fortalecimento da "cultura mulata" promovido por intelectuais afro-americanos das classes alta e média no período pós-emancipação. Ao analisar o "problema da liberdade" com base nos referenciais de beleza construí-dos por esses "novos negros", trago à cena textos e fotografias coletados das revistas The Half Century Magazine, de Boston, e The Crisis: a record of the darker races, de New York. os magazines e outros títulos evidenciam que, entre 1900 e 1930, o sistema de segregação intrarracial baseado na tonalidade da pele ("colorismo") trouxe como consequência a "pigmentocracia". ou seja, o privilégio da pele clara (light skin) em relação à escura (dark skin) no tocante às oportunidades de mobilidade social. Palavras-chave: raça, respeitabilidade; pós-emancipação. AbstractBy linking the social history of culture and labor, this article discusses the process of strengthening the 'mulatto culture' promoted by upper and middle class African-American intellectuals in the post-emancipation period. In analyzing the 'problem of freedom' based on references to beauty constructed by these 'New Blacks,' texts and photographs collected from The Half Century Magazine, from Boston and The Crisis: a Record of the Darker Races, from New York, are looked at. The magazines and other evidence show that between 1900 and 1930, the intra-racial segregation system based on skin tone (colorism) caused as a consequence 'pigmentocracy,' in other words, the privilege of having light skin rather than dark skin in relation to opportunities for social mobility.

Racismo e participação social na universidade: experiências de estudantes negras em cursos de saúde

“…Ao serem definidas socialmente por meio de seus traços fenotípicos, quanto mais essas mulheres negras, em espaços como a academia, expuserem sua negritude por meio das vestimentas, do cabelo ou de outros meios relacionados à aparência física, parece que maior será a discriminação e sujeição a situações de racismo. Isso se aplica também para a cor da pele: quanto maior o pigmento de melanina, maiores são os processos de exclusão e depreciação, sendo a pessoa negra mais tolerável quando a sua pele é mais clara (Nascimento, 2015).…”

Escrita Criativa E Autoral Entre Universitários/As: Relações Estéticas E Bivocalidade

“…Afirmam Bakhtin e Voloshinov (1976): "qualquer locução realmente dita em voz alta ou escrita para uma comunicação inteligível [...] é a expressão e o produto da interação social de três participantes: o falante (autor), o ² De acordo com Nascimento (2015), o colorismo é um "sistema de segregação intrarracial baseado na tonalidade da pele" processo que estabelece a "pigmentocracia", ou seja, "o privilégio da pele clara (light skin) em relação à escura (dark skin) no tocante às oportunidades de mobilidade social" (p. 155).…”

Químicxs negros e negras do século XX e o racismo institucional nas ciências

“…Ainda que o colorismo, ou pigmentocracia, seja o cerne de muitas manifestações relacionadas à prática de atos de discriminação e injurias raciais. O colorismo refere-se ao sistema de hierarquização dos sujeitos com base na cor mais clara ou mais escura cuja consequência é a concessão de "privilégios" aos indivíduos com a cor da pele mais clara, em detrimento dos indivíduos com a cor da pele mais escura, no que toca às oportunidades de mobilidade social (NASCIMENTO, 2015). Já a injúria racial, refere-se à injúria preconceituosa, e está enquadrada no código penal brasileiro como crime, com pena de reclusão que pode variar de um a três anos e multa, quando o autor, fundado na raça, cor ou etnia, ofende a honra subjetiva da vítima.…”