Mulé’ tem que ficar esperta: turismo, encontros passionais e gestão feminina da intimidade no nordeste do brasil

Abstract

Resumo Baseado num trabalho de campo etnográfico, o texto considera as configurações passionais adultas resultantes do encontro de turistas europeus e mulheres brasileiras no bairro balnear de Ponta Negra (Natal-RN, nordeste brasileiro). A análise centra-se nas expectativas, estratégias e práticas femininas presentes nessas relações transatlânticas, assumindo-se a impossibilidade de estabelecer uma demarcação rígida entre dinheiro e amor, entre programas e outras formas de convivência íntima. A generalidade das mulheres gere os seus relacionamentos a partir de um conjunto semelhante de propósitos, embora ponderados de modo variável. Os interesses materiais tendem a assumir grande relevância e transversalidade. Todavia, entrecruzam-se com um leque de muitos outros desejos e projectos significativos no âmbito do género, da conjugalidade, da família e das migrações. Na prossecução destes desígnios, as mulheres evidenciam engenhosos procedimentos micropolíticos de intimidade, tentando compensar a posição social adversa ante os turistas europeus, estruturalmente favorecidos pelas intersecções de nacionalidade, classe, “raça” e género.

amor en América Latina: Entre el amor romántico y el cuidado

“…Las y los autores que analizan estos estudios de caso retoman la visión de las mujeres, buscando eliminar la narrativa tradicional del tráfico de personas o trabajo sexual como una forma de esclavización. Las mujeres en estos estudios consideran que "ser latinas" las coloca por encima de las europeas; utilizan esto como un capital -capital erótico, diría Hakim (2014)-para lograr un ascenso social cuando se casan y emigran al país de la pareja, o por lo menos para obtener "ayuda" para sus hijos y otros familiares (Sacramento, 2017). 19 Además de la obtención de recursos económicos, las mujeres también declaran que encuentran en sus "parejas" europeas cuestiones que no hallan en los hombres de sus países; éstas incluyen expectativas sexuales (Sacramento, 2017), así como expectativas que tienen que ver con el género (Assunção, 2016;Ricordeau, 2017).…”

Emigrate to the other side of the sea: Brazilian women imagine Europe

“…O contexto de vida em que enraíza o paradigma de imaginação da Europa mais expressivo -a Europa como terra prometida -e no qual cresce o desejo de uma experiência migratória transatlântica é o mesmo contexto que impõe sérios constrangimentos, desde logo materiais, à concretização daquilo que se imagina e ambiciona. É, justamente, na tentativa de ultrapassar estes constrangimentos que muitas mulheres em Ponta Negra, no quadro das suas relações passionais transnacionais, seguem determinados procedimentos micropolíticos de intimidade (Sacramento, 2017) que lhes permitem, com alguma frequência, assegurar condições para a realização de algumas das suas expectativas. Embora não haja, necessariamente, uma instrumentalização estrita da intimidade, os turistas europeus com quem se relacionam são fundamentais na construção dos seus projetos migratórios, assumindo um papel determinante na organização e no financiamento da deslocação para a Europa (Sacramento, 2016): ajudam em procedimentos burocráticos, compram o bilhete de avião, por vezes adiantam dinheiro para a aquisição de bens para a viagem (v.g., roupas, malas), tratam da instalação à chegada e asseguram o pagamento de despesas.…”

“…A maioria destas mulheres tem idades entre os 20-30 anos, pertence à classe popular, encontra-se em situação de precariedade material e é mãe solteira. Para aceder a uma caracterização social pormenorizada das mulheres brasileiras e dos turistas europeus que protagonizam as configurações de intimidade transatlânticas em Ponta Negra, bem como a elementos de compreensão dos processos, das práticas e dos sentidos aí envolvidos, veja-seSacramento (2014Sacramento ( , 2015aSacramento ( , 2016Sacramento ( , 2017Sacramento ( , 2018.4 Os relatos utilizados ao longo do texto correspondem às falas de mulheres brasileiras que acompanhei ao longo do trabalho de campo. Nalguns casos, estes relatos foram captados por via da realização de entrevistas semidirigidas e, noutros casos, através de entrevistas abertas/conversas informais no âmbito da observação participante.…”

Alteridade e aliança: Paisagem matrimonial transatlântica

“…Muitas das mulheres brasileiras que acompanhei no decurso do trabalho de campo-a maioria entre os vinte e os trinta anos e pertencente às chamadas classes populares-seguem micropolíticas da intimidade no quadro da sexualidade e da aliança 4 assentes na preferência por uma exogamia transversal que permita a transposição de múltiplas fronteiras relativamente convergentes: de classe, de "raça", de nacionalidade e de âmbito etno-sexual (Nagel 2003). Nestes casos, manifestam-se de forma evidente a poética e a economia política (Adelman 2011;Cabezas 2004;Júnior 2005;Padilla et al 2007a;Rebhun 2007;Zelizer 2005) de uma atração ante o europeu (em detrimento do brasileiro) que remete não só para predilecções estéticas e/ou eróticas racializadas (v.g., o fascínio pela sua brancura e olhos claros), como também para expectativas de aceder a uma maior democracia de género, a um projeto familiar mais consistente e a condições que garantam vida boa e ascensão social (Sacramento 2015(Sacramento , 2017. Os seguintes testemunhos são elucidativos: Eu gosto de homens altos, claros, de nariz fino e olhos azuis… olhos claros!…”

“…Noutros trabalhos foram já debatidas as condições estruturais, expectativas, desígnios, circunstâncias e práticas associadas à constituição destes vínculos, bem como as estratégias de mobilidade, convivência e residência que os mesmos implicam (Sacramento, 2015(Sacramento, , 2016a(Sacramento, , 2017(Sacramento, , 2018. Agora, o objetivo central passa por caracterizar e compreender de forma mais sistemática os significativos contrastes que impulsionam a aliança à escala transatlântica segundo certos critérios de preferencialidade, produzindo padrões sociais de intimidade conjugal indissociáveis de uma "economia cultural transatlântica do desejo" (Veissière 2011).…”