Paulo Freire: educador-pensador da libertação

Abstract

Resumo O presente trabalho propõe um exame da fundamentação teórica humanista crítica do educador e pensador Paulo Freire, tomada como eixo orientador de sua perspectiva de libertação. Primeiramente foi feita uma contextualização da cena pessoal, histórica, política e filosófica que permeou o início de seu trabalho e sua opção por trabalhar com os setores marginalizados da sociedade brasileira. Em seguida, foram explicitados alguns conceitos-chave nos quais essa fundamentação teórica se sustenta e foram abordadas algumas questões para situar o papel do intelectual segundo Freire, tecendo considerações sobre o contexto educacional/social contemporâneo. Por fim, concluiu-se com mediações que visam demonstrar como os elementos desenvolvidos nos levam de volta à noção de radicalidade da humanização, também fruto das reflexões de início do trabalho de Freire.

Abordagem do tema do aborto no ensino de graduação na perspectiva das enfermeiras recém-graduadas

“…A educação deve disponibilizar aos alunos informações consistentes e significativas para a construção dos conhecimentos, mediante o diálogo e o entendimento dos problemas e conflitos envolvidos na realidade em análise. Desse modo, os alunos podem desenvolver sociabilidades resistentes à lógica dominante que intenta conformar as consciências para a aceitação das contradições sociais [8][9] .…”

“…Portanto, a pedagogia freireana tem como valor intrínseco a humanização, pois desenvolve a capacidade inerente do humano de compreender essas contradições e adotar atitudes críticas, amorosas e capazes de superar os mecanismos da opressão social e, portanto, geradores da violência na sociedade [8][9] .…”

Educational Counselor training and action

“…Therefore, regardless of the educator's conception of education, the act of orientating involves, as in any other action in the field of education -in the words of Freire (2001), the ethical, political and professional responsibilities of the teacher -giving him the obligation to prepare himself, to search qualification, to graduate before starting his teaching activity. According to Costa (2016), for Freire, Education, as a praxis, is an effort that does not ignore the critical socialization of hegemonic culture in order to fill the access gaps to dominant cultural goods, but then it effectively can accomplish this approach, turning its attention to marginalized culture in educational spaces and in society in general, since it affirms to be its recognition indispensable to insert it, as well as the school, in the agenda of democratization of society.…”

Educação de jovens e adultos: (trans)formando vida e formação profissional

“…(p. 4) A educação se constitui como um direito de todos, bem como deve ser constituído o acesso a contextos que prepare o estudante para o exercício da cidadania e lhe qualifique para o trabalho. O Artigo 205 da Constituição Federal estabelece que a educação deve ser assegurada pelo Estado e precisa assegurar o preparo da pessoa para o exercício da cidadania e para a qualificação para o trabalho, sem contudo deixar de levar em consideração a vivência e toda a realidade em que o educando está inserido, ou seja, costumes, valores e experiências acumuladas ao longo de suas vidas (COSTA, 2016;FREIRE, 1979;PEREIRA, 2011;RURNMERT, 2008). Para melhor compreendermos como o adulto foi excluído do processo de escolarização e tardiamente incluído, apresentamos um histórico do percurso da educação no Brasil.…”

“…Essa educação tinha como pauta uma educação voltada unicamente para a formação técnica do indivíduo, que estava sendo preparado para integrar mecanicamente o mercado de trabalho. Paulo Freire, a esse respeito, propôs uma nova forma de se pensar a educação, pois está na posição do autor deveria ser voltada para a vida e para os problemas circunstanciais do sujeito(COSTA, 2016; GHIRALDELLI, 2008), o que fora abertamente repudiado durante o período que corresponde a Ditadura Militar, cujo objetivo central, defendido pelo Ministro Campos, pautava-se na formação profissionalizante do trabalhador.Logo após o término desse período, cessado o regime Militar, por volta de 1985, o país elege uma nova Assembleia Nacional Constituinte, de maneira que uma nova Carta Magna fora efetivada no ano de 1988, na qual a educação passa a angariar relativa importância, quando comparada com as Constituições em vigência anteriormente. Nela, havia a determinação de que a educação se constituía enquanto um direito básico, que deveria ser assegurado às crianças a aos adolescentes sob responsabilidade da família, da sociedade e sobretudo do Estado.…”