Histórico das relações entre filosofia e medicina no curso de Michel Henry em Portugal e as relações com a psicologia clínica

Abstract

Histórico de las relaciones entre filosofía y medicina en el curso de Michel Henry en Portugal y las relaciones con la psicología clínicaAndrés Eduardo Aguirre Antúnez Universidade de São Paulo, Instituto de Psicologia, Departamento de Psicologia Clínica. São Paulo, SP, Brasil Resumen: Será presentado un breve histórico de las relaciones entre la fenomenología de la vida desarrollada por el filósofo francés Michel Henry (1922Henry ( -2002 y la medicina, como llegó a Portugal y las posibilidades de la interdisciplinariedad con la psicología clínica en Brasil. Se focalizó la fenomenalidad del imprevisible en la vida cotidiana, que debilita y desestructura el ser humano, la cual el terapeuta trabaja constantemente. Así, atendemos a constantes transitividades afectivas de nuestras vivencias clínicas, que operan siempre en comunidad. Para que esta relación sea científicamente eficaz o valida, es necesario que el terapeuta constituya comunidad con las varias ciencias unidas en este proceso, de modo que repensar la interdisciplinariedad tornase indispensable para el psicólogo.Palabras claves: Psicología clínica; afecto; transitividad afectiva; comunidad, interdisciplinariedad. 323Si somos constituidos en el proceso del advenir de la vida de manera a que podamos ser partícipes de él, sabremos cómo inter-actuar con los mecanismos constituyentes de sus afecciones en nosotros. Michel Henry reconoce esta posibilidad y incluso llega a decir que bien actuar es bien saber qué hacer, y en este caso "Ética y Técnica son lo mismo" (Henry, 2007, p. 89).Tal vez por eso, por haber intuido las posibilidades de una fenomenología de la afección en que la ética y la técnica se identifican, Manuel Silvério Marques declaró que la tesis de Florinda Martins (1992), el ser se da como un afecto no era sólo una de las posibles lecturas de la fenomenología de Michel Henry, sino también de interés para la medicina (Marques, 2002).Lo cierto es que el reconocimiento por parte de la medicina de El ser se da como un afecto la llevó a continuar su investigación con la siguiente hipótesis de trabajo: la el fenómeno de las disposiciones de la vida en nosotros nos puede aclarar la cuestión confusa de Descartes de la dependencia del espíritu de las afecciones de la vida que, mientras vivos, experimentamos en el cuerpo; como se puede ver en este dossier.Como el trabajo de las relaciones entre fenomenología y medicina era hecho en diálogo con Michel Henry, el progreso de las investigaciones lo trajo a visitar Portugual por la primera vez a un curso universitario de verano en Arrábida, con el tema de estudio El sufrimiento y el dolor: la subjetividad en la clínica. Este evento fue organizado por el centro de estudios de filosofía de la medicina, en el Instituto Portugués de Oncología Francisco Gentil de Lisboa (IPOFG).Un tema que defiende es que el acto médico atiende la subjetividad del paciente. En ese evento, Florinda Martins defendió la siguiente tesis: la subjetividad ni es ajena, ni es un complemento de la ciencia, una vez que la ciencia responde a...

Fenomenologia da vida em pesquisas clínicas

“…This is also applicable to psychology, for instance, when dealing with serious psychological evaluations. According to Henry (2003), the power and joy of living can be given back to an ailing life (Antúnez, 2015).…”

“…The interdisciplinary work is important to psychology, as it is a means of seeking other knowledge that addresses this unpredictability and the fragility of inter-human phenomena (Antúnez, 2015). It is in the "living-life/living-living relationship that the therapist will look for narratives and outcomes of the experiences that disturb the patient" (Antúnez, 2015, p.320).…”