"Mas Ele Diz que me Ama...": Duplo-Vínculo e Nomeação da Violência Conjugal

Abstract

RESUMO -O objetivo dessa pesquisa qualitativa foi discutir a aplicação da Teoria do Duplo-Vínculo ao contexto da violência conjugal.Foram consideradostrês critérios de duplo-vínculo: (a) Relacionamento de imenso valor afetivo; (b) Mensagens paradoxais; (c) Impossibilidade de refletir sobre a relação. A estratégia metodológica foi a leitura do livro Mas ele diz que me ama..., aplicação de questionário e reflexão grupal sobre o livro.Participaram da pesquisa 20 mulheres encaminhadas pela justiça. A análise dos títulos atribuídos pelas participantes a sua própria história resultou em quatro categorias que revelaram dimensões da relação duplo-vincular: Ambiguidade de sentimentos; Promessas do parceiro; Constatação da realidade violenta; Perspectiva de nova vida. Essa pesquisa-intervenção facilitou a reflexão das mulheres sobre sua realidade e ofereceu ferramentas para avaliação de riscos da violência.ABSTRACT -The purpose of this qualitative research was to present and discuss the application of the Double-bind Theory to marital violence. Three double-bind criteria were considered: (a) Relationshipof immense emotional value, (b) Paradoxical messages;(c) Impossibility toreflect about the relationship. The methodological strategy consisted in reading the book But he says he loves me..., answering a questionnaire and participating in a group reflection. Twenty women referred by the Judicial System participated in the research. Analyses of the titles women attributed to their stories generated four categories: Ambiguity offeelings; Partner's promises; Confirmation of the violent reality; Prospect of a new life. This research-intervention facilitated the reflection of women regarding their condition and served as a tool to improve risk assessment.

The practice of parresia by nurses in caring for women in situations of domestic violence

“…No entanto, a violência psicológica é pouco conhecida até mesmo pelas vítimas, por não deixar danos físicos, sendo que muitas vezes não é percebida como agressão, permanecendo invisível. O desconhecimento acerca das tipificações da violência leva as mulheres a uma negação da situação, é como se elas não pudessem ver aquilo que não sabem nomear (Guimarães, Diniz, & Angelim, 2017). Esta forma de violência é exercida através de palavras ou frases desqualificadoras que seus companheiros usam para desprezá-las tendo efeito controlador e manipulador sobre as mulheres (Guimarães, Diniz, & Angelim, 2017).…”

“…No imaginário masculino, a insubordinação feminina rompe com os padrões sociais da supremacia masculina. Muitos homens sentem-se possuidores das mulheres, acreditando ter controle sobre a vida e a morte de suas companheiras (Guimarães, Diniz, & Angelim, 2017).…”

“…Superar a violência doméstica nem sempre significa a separação do casal (Guimarães, Diniz, & Angelim, 2017). Por vezes a mulher não deseja que a sua união acabe, apenas almeja não mais ser violentada (Guimarães, Diniz, & Angelim, 2017;Brasil, 2018).…”

“…Superar a violência doméstica nem sempre significa a separação do casal (Guimarães, Diniz, & Angelim, 2017). Por vezes a mulher não deseja que a sua união acabe, apenas almeja não mais ser violentada (Guimarães, Diniz, & Angelim, 2017;Brasil, 2018). Tal superação pode ocorrer a partir da compreensão da mulher sobre os mecanismos envolvidos na situação violenta, lhe possibilitando construir estratégias de enfrentamento da violência dentro do lar (Sulsbach, 2018).…”

“…Lutar pelo fim da violência representa a não aceitação do status quo, o repúdio a uma cultura machista e patriarcal que responsabiliza a mulher pelo espaço doméstico e que, muitas vezes, também lhe culpabiliza pelos atos violentos sofridos. Essa legitimação de papeis sociais é responsável pelas desigualdades de oportunidades de exercício de poder nas relações afetivas, reforçando a subordinação feminina aos mandos masculinos (Guimarães, Diniz, & Angelim, 2017;Silva, Padoin, & Vianna, 2015). Todavia, o poder não é atributo único e exclusivamente dos homens, visto que ninguém está destituído de poder (Foucault, 2006).…”