Circulação E Apropriação De Concepções Educativas: Pensamento Ilustrado E Manuais Pedagógicos No Mundo Luso-Americano Colonial (Séculos Xviii-Xix)

Abstract

RESUMO: A produção intelectual entre os séculos XVII e XVIII, destacou os métodos de estudos e seu papel no desenvolvimento de ideias sobre as condutas sociais e a educação desejáveis para os diferentes grupos sociais. À educação era dada a missão de "modelar uma nova humanidade", conforme expressão de Condorcet. Nessa perspectiva universalista e ilustrada, a educação seria instrumento para a organização harmoniosa da sociedade pela disseminação de valores e normas de comportamento. O objetivo desta comunicação é analisar a circulação e a apropriação de concepções educativas no mundo luso-americano, entre o século XVIII e o início do século XIX, por meio de obras do pensamento ilustrado e dos manuais pedagógicos então circulantes. Pretende-se confrontar esses textos a partir das concepções de educação e instrução, buscando-se verificar sua presença nos meios administrativos e educacionais no contexto da difusão do pensamento ilustrado e das reformas pombalinas da educação, a partir de 1759.

Mendonça Mendonça Furtado e o projeto educativo no Norte da América portuguesa na era da ilustração

“…Mas, sem dúvida, a educação tinha um sentido mais amplo e se referia "[...] à ideia de formação geral do indivíduo para o convívio social nos quadros culturais cristãos (católico)" (Fonseca, 2016, p. 136). Fonseca (2016) defende que educação era um tema que permeava o pensamento na sociedade do Antigo Regime no século XVIII, por se tratar de ação capaz de formar os súditos desejados pelo reino. Assim, é possível entrever pelo menos três perspectivas, desenvolvidas linhas à frente, que revelam o pensamento educacional de Mendonça Furtado em suas cartas.…”

Fontes processuais e educação não escolar na América portuguesa

“…As investigações têm demonstrado que, quaisquer que fossem as modalidades de educação -intelectual, moral, manual -, voltadas para diferentes grupos sociais, havia pontos em comum que se conectavam às características gerais da cultura lusoamericana do Antigo Regime e que orientavam as finalidades últimas daquelas experiências. A formação do súdito cristão, fiel à monarquia e à religião, permeava todas as instâncias educativas e estava na base das formulações políticas, religiosas e filosóficas acerca da educação, ainda que se observassem, nos séculos XVII e XVIII, os esforços de diferenciação conceitual entre educação e instrução (Fonseca, 2016).…”