“…sociabilidad religiosa y muy diferentes tipos de organizaciones de movimientos religiosos de manera transversal a estas subáreas de conocimiento: en la espiritualidad contemporánea (o la Nueva Era, que es donde más se han reconocido), en el campo de los curanderos, del esoterismo, de la religiosidad popular e incluso en las religiones establecidas que muestran una diversidad interna de agrupaciones que supera en mucho a las congregaciones semanales estables más obvias (Frigerio, 2020 A continuación, muestra luego cómo en las teorías de Troeltsch, Weber, Durkheim y Mauss, la iglesia continúa siendo el parámetro por el cual, de manera muy explícita o bastante implícita y velada, voluntariamente o no, según el caso, se sigue definiendo el fenómeno religioso en contraposición a otros como la magia. Este modelo y estas categorizaciones siguen guiando y moldeando nuestro análisis hasta el día de hoy y explican nuestra conformación del área de la religión en contraposición a las otras áreas que he señalado antes (ver también Frigerio, 2018Frigerio, , 2020.…”