Memória Social a brincadeira dos cocos na comunidade quilombola Caiana dos Crioulos-PB

Abstract

This paper discusses the role of social memory in constructing and maintaining cultural activities. The research focused on the dance of cocos from Creole Caiana, a remnant community of quilombos, located in the State of Paraíba, Northeastern Brazil. Using theoretical concepts from Anthropology, Sociology and Ethnomusicology, this article argues that social memory constitutes a vigorous field for the negotiation, transformation and maintenance of socio-cultural values.

Práticas corporais, comunidades quilombolas e identidade: uma revisão narrativa (Body practices, quilombola communities and identity: narrative review)

“…Vejamos o quadro 2. Santos (2014) ao se aproximar da comunidade quilombola Caiana dos Crioulos, no estado da Paraíba, buscou investigar os processos de interpretação e ressignificação da brincadeira dos cocos enquanto uma prática cultural de ancestralidade negra. «A brincadeira dos cocos é uma manifestação cultural coletiva, composta de canto, dança e acompanhamento instrumental, que se caracteriza como lazer comunitário e como espetáculo artístico» (Santos, 2014, p.264).…”

“…No que se refere a metodologia empregada nos artigos, a maioria dos autores utilizou como base metodológica a etnografia. Os pesquisadores adotaram combinações de técnicas e instrumentos específicos para alcançarem dados relevantes do campo, como, por exemplo: observações (Campos & Fonseca, 2019;Schiffler, 2017;Chatzkidi, 2018;Caroso;Tavares & Bassi, 2018), depoimentos informais (Santos, 2014), entrevistas (Campos & Fonseca, 2019;Maroun, 2014), diários/ cadernos de campo e registros fotográficos e audiovisuais (Campos & Fonseca, 2019;Prass, 2008). Outros pesquisadores realizam pesquisas de campo a partir de levantamento histórico e bibliográfico-documental (Gomes, Schmitz & Bringel, 2018) e entrevistas com lideranças formais/informais e sujeitos de representatividade reconhecida (Lima, 2016;Felipe & Pelegrini, 2018).…”

“…No que se refere aos fundamentos teóricos que orientam os trabalhos publicados, pudemos observar uma interessante diversidade que está relacionada ao treino, recursos e preferências dos pesquisadores. Uma parte dos autores (Caroso, Tavares & Bassi, 2018;Felipe & Pelegrini, 2018;Maroun, 2014;Santos, 2014) orientou a análise sobre práticas corporais e identidade sob a discussão de memória a partir de diferentes autores e suas especificidades teóricas (memória social, lugar de memória e outros). Outros autores adotaram fundamentos teóricos diversos.…”

“…Isto abre campo para diferentes visões e interpretações da questão, o que longe de ser um problema, é um dado enriquecedor para a produção do conhecimento. Santos (2014) ao abordar sobre o conceito de memória social e sua relação com identidade, valores e tradições socioculturais, se inspira em diversos autores, como Maurice Halbwachs, Pierre Nora, Michael Pollak, Paul Connerton, Suzel Reily, entre outros. Basicamente, a noção de memória social é sustentada pelo conjunto de lembranças mantidas e transmitidas por um grupo social que se concentra em formas implícitas e explícitas nas quais a memória social opera.…”

“…Enquanto Santos (2014) articula o conceito de memória ao corpo e as práticas corporais, uma outra variação do conceito de memória é acionado por Felipe & Pelegrini (2018). O trabalho destes autores entende que o território quilombola se organiza como um local de memória que permite com que a população local construa sua identidade.…”