Antropološka istraživanja pokazuju da razmene i transakcije koje dovode do sklapanja braka, bez obzira na kom principu počivaju i u kom obliku se pojavljuju, ne počivaju na logici tržišta već na logici razmene dara. Na taj način se ni razmena žena za vredna materijalna dobra i dragocenosti (bridewealth), koja je (bila) dominantan oblik bračnih transakcija u Africi, ali i nekim delovima Azije i Okeanije, ne može tumačiti kao robna razmena i "kupovina žena". Teza o "braku kupovinom žena", razvijena u okviru viktorijanske evolucionističke paradigme, u antropologiji je odavno odbačena. Istovremeno, novija istraživanja su pokazala da razmena osobe za stvari, kao princip sklapanja braka, ne podrazumeva samo praksu razmene žena za materijalna dobra. U nekim društvima, bračne transakcije počivaju na principu razmene muškarca za vredna dobra (groomwealth). Na taj način je još jednom dovedena u pitanje ne samo teorija o "braku kupovinom žena, već i osnovna Levi-Strosova pretpostavka o "razmeni žena između grupa muškaraca". Kako teza o "kupovini žena" opstaje ne samo u popularnom diskursu, već i u domaćoj naučnoj literaturi, u ovom radu je izneta antropološka argumentacija u prilog kritici teze o "braku kupovinom žena" i istovremeno ukazano na ključna mesta interdisciplinarnih neslaganja do kojih dolazi u razumevanju i tumačenju ovog oblika bračnih transakcija. Takođe su razmotrene teorijske i epistemološke pretpostavke na kojima je konstruisana teza o "braku kupovinom žena", kao i proces kritičkog preispitivanja koji je u antropologiji doveo do njenog odbacivanja. U radu se istovremeno naglašava stanovište savremene antropologije prema kome je moguće govoriti o kulturnoj i političkoj ekonomiji dara jer logika dara, iako različita od logike robne razmene, ne predstavlja njenu nepomirljivu suprotnost.
Odeljenje za etnologiju i antropologiju, Filozofski fakultet, Univerzitet u Beogradu zivanovi@f.bg.ac.rs O postsekularnoj paradigmi i pitanju uticaja religije u polju novih medicinskih biotehnologijanekoliko uvodnih napomena* Apstrakt: Tokom poslednjih decenija fenomen koji je označen kao "povratak religije" predstavlja predmet rasprava u okviru društvenih nauka i humanističkih disciplina. Različiti autori/ke naglašavaju da je društveni značaj religije sve očigledniji kako u javnoj i političkoj sferi savremenih sekularnih društava, tako i u međunarodnim odnosima i svetskoj politici. Ovi fenomeni, prema nekim tumačenjima, dozvoljavaju da se o savremenosti može misliti i govoriti kao o "postsekularnom dobu". U radu se razmatraju osnovne pretpostavke postsekularne paradigme i ukazuje na ograničenja samog pojma "postsekularnost". Istovremeno, rad ima za cilj da skrene pažnju na značaj pitanja odnosa religije i politike u polju novih medicinskih biotehnologija kao jednog, ali ne i jedinog aspekta antropološkog /ove problematike/religije i biotehnoloških inovacija Ključne reči: postsekularna paradigma, religija, javna sfera, nove medicinske biotehnologije, javne politike Uvodna razmatranja Hemičarka Brižit Boasilije, direktorka kompanije "Clonaid" ("Pomoć pri kloniranju") i biskup raelijanske religije, obavestila je prisutne na konferenciji za medije održanoj na Floridi 26. decembra 2002. godine da je klonirala devojčicu koja je dobila ime Eva (Battaglia 2007, 153; Sinani 2013, 190). Raelijanski religijski pokret svoje verovanje zasniva na ideji da je moguće ostvariti spasenje i večni život zahvaljujući tehnonaučnom napretku ka vremenu kada će genetika i robotika svet učiniti sigurnim za klonove i kiborge (v. Sinani 2013(v. Sinani , 2014. Ovaj pokret se u tom smislu može razumeti kao primer religijskog transhumanizma koji je kombinovan sa elementima NLO religije. 1 Kako raelijanska * Rad je rezultat istraživanja u okviru projekta Ministarstva prosvete, nauke i tehnološkog razvoja br. 177035. 1 "Mormonska transhumanistička organizacija" (Mormon Transumanist Association) je još očigledniji primer uticaja transhumanističke filizofije Nika Bostroma. Najopštije rečeno,
Kao klasično polje antropološkog izučavanja, studije srodstva nisu ostale van procesa kritičkih promišljanja i dekonstrukcije teorijskih i analitičkih kategorija i vrednosti discipline koji odlikuju savremenu antropološku teoriju. Kao i u slučaju promena u opštoj antropološkoj teoriji i praksi, uzroci koji su doveli do transformacija u studijama srodstva rezultat su teorijskih rasprava i kontroverzi u okviru discipline, ali u značajnoj meri i vandisciplinarnih uticaja, faktora koji su spoljašnji u odnosu na antropologiju kao disciplinu. U članku se ukazuje na kontradiktoran karakter savremenog perioda u studijama srodstva, uz nastojanje da se pruži odgovor na pitanje šta se uopšte podrazumevalo pod sintagmom "kriza srodstva" i da li je kriza predstavljala opštu odliku antropoloških izučavanja u tom periodu. Posebna pažnja je posvećuje kritici formalizma klasičnih teorija srodstva i perspektivama koje su imale za cilj da dokažu da "srodstvo ne postoji".
Concept of a ‘kin-based society’ relies on the assumption that, in stateless societies, kinship served as a fundamental and sufficient principle of social and political organization. Developed within the evolutionary paradigm, this concept has acquired different forms during the discipline’s history, depending on the theoretical orientation of various anthropologists and their understanding of the notion of ‘kinship’. Speaking from significantly different theoretical positions, anthropologists ranging from Rivers to Malinowski and Radcliffe- Brown, to Evans-Pritchard, Fortes and Levi-Strauss, all maintained that kinship formed a basis of social organization, although they did not always agree on the definition of the concept and the type of kinship relations that had this special quality of integrating and organizing the whole of society. The debates were primarily about whether it was consanguinity or affinity that served as a fundamental factor of forming and reproducing social relations. As modern anthropology rejects the idea that kinship relations can form the basis for social, economic and political integration in any type of society, including those without the state, class or caste system, this article considers the assumptions underpinning the construction of the concept witch for long played such an important role in the discipline’s knowledge but later came to be seriously challenged.
At the turn of the millennium, Turkish television series became a global phenomenon, requiring comprehension of the broader social and historical context of their production, distribution and reception. The paper considers questions regarding their genre and points to the socioeconomic and political circumstances of their development and transformation into a cultural product with worldwide popularity and an industry with great market value. Particular attention has been given to the question of how these processes have affected the depiction of the family and family values in these series. The second part of the paper presents a case study of the series The Fall of Leaves, in which the concept of the family and family life that is offered through the plot of "the family in crisis" in the present age of changes is examined. The reception of family relationships in the series has been studied through the analysis of an internet forum in which forum members, viewers of this series in Croatia and the region, commented in 2287 posts from 2011 to 2012 on the first TV broadcast of this Turkish series.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
hi@scite.ai
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.