Though not officially considered a ‘policy’ by the Lao government, resettlement of ethnic minorities has become a central feature of the rural development strategy in Laos. Over the past ten years, a majority of highland villages have been resettled downhill, and the local administrations are planning to move the remaining villages in the coming years. This article draws on a national survey about resettlement in Laos, commissioned by UNESCO and financed by UNDP, that was undertaken by the authors. It focuses on the consequences of these huge shifts of population and on the social and cultural dynamics that underlie them. It shows that the planned resettlements, which are intended to promote the ‘settling’ of the highland populations by enforcing the ban on slash‐and‐burn agriculture and opium growing, actually cause increased and diversified rural mobility. This in turn complicates the implementation of the rural development policy and the political management of interethnic relationships. In other words, the ‘settling’ process promoted by the State, because of its broad and often tragic social consequences, can paradoxically generate unplanned or unexpected further migrations, which could be called ‘resettlement‐induced forms of mobility’
Résumé L’irruption des guerres, annoncées de longue date ou soudaines, leur déroulement, l’explication des causes, le compte des forces en présence, leurs conclusions, définitives ou provisoires, font l’objet de déclarations, d’enquêtes, d’analyses médiatisées. Puis, plus ou moins vite, laissant la place à d’autres, elles disparaissent de l’actualité du monde, semblent se refermer sur un espace et un temps propres, et sont laissées aux recherches des historiens. Pourtant, la fin d’un conflit, guerre internationale ou guerre civile, pour peu qu’elle puisse être clairement établie, amène rarement le retour à un ordre antérieur. Le plus souvent, les situations de guerre, ou du moins leurs effets, se pérennisent : prolongements de la violence sous d’autres formes, mouvements de population, recompositions sociales, constructions identitaires nouvelles, mutations culturelles... Quand même la guerre n’est plus actuelle au regard d’un certain ordre international, les sociétés continuent de la vivre dans leur être social, dans leurs corps, dans leur mémoire.
Yves Goudineau Tambours de bronze et circumambulations cérémonielles Notes à partir d'un rituel kantou (Chaîne annamitique) La description d'une cérémonie sacrificielle chez les Kantou de la Chaîne annamitique est mise en rapport avec l'analyse des plateaux des tambours de bronze dits du type Heger I, regardés à la fois comme les plus anciens et comme les prototypes des autres. Non seulement des caractéristiques morphologiques comparables apparaissent entre ceux-ci et l'organisation sociale et symbolique kantou, mais une « orientation » commune se révèle, marquée par le sens des circumambulations qui précèdent tout sacrifice collectif de buffles. Du reste, quand ils en possèdent, les villageois kantou perçoivent les tambours de bronze comme l'expression de la mise en place d'une totalité organisée. Mais, loin d'être l'image inerte d'une structure, une capacité dynamique y est inscrite qui se révèle dans un cadre sacrificiel. Placés au centre de l'aire sacrée, ce sont eux qui règlent le pas des circumambulations nécessaires à toute refondation cosmogonique rituelle.
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