RESUMOO estudo discute, à luz da ontologia marxiana, o caráter antagônico que marca as relações de trabalho na sociabilidade do capital. Assumindo o trabalho como complexo fundante do ser social e em articulação com a psicologia histórico-cultural, averigua o construto teórico de Leontiev, especificamente no que diz respeito ao antagonismo entre sentido e significado do trabalho, o estatuto ontológico do referido fenômeno e as condições de sua resolutividade. Por fim, revisita as elaborações de Mészáros sobre a crise estrutural do capital, a qual, estreitando sobremaneira o campo das possibilidades de realização de objetivações humano-genéricas, torna imperativa a luta emancipatória.Palavras-chave: trabalho; crise do capital; Leontiev. ABSTRACTThe study discusses, from the standpoint of Marxian ontology, the antagonistic character that constitutes labor relationships in the sociability of capital. Assuming labor as the founding complex of social being, and, in conjunction with historical-cultural psychology, it examines the theoretical construct of Leontiev, specifically with regard to the antagonism between the meaning and sense of labor, the ontological status of this phenomenon as well as its resolution conditions. Moreover, it revisits Mészáros elaborations on the structural crisis of capital, which, significantly narrowing the field of possibilities for the achievement of human-generic objectivations, makes the emancipatory struggle virtually imperative.Keywords: work; capital crisis; Leontiev. IntroduçãoO presente estudo trata do caráter antagônico assente à relação entre capital e trabalho constituinte da sociabilidade regida pela mercadoria, hoje agudizado diante da crise estrutural do capital, como bem argumenta Mészáros (2000Mészáros ( , 2002, trazendo, de modo mais particular, as análises de Leontiev (1978) em torno da oposição entre sentido e significado do trabalho, engendrada por sua divisão social.Por essa via ou por outra, na contracorrente de uma miríade de teorias que defendem a resolução desta contradição sob o viés do irracionalismo pós-moderno 1 , tentamos buscar, em Marx, o estatuto ontológico de tal contradição, reconhecendo que sua resolutividade só pode ser divisada numa sociabilidade para além do capital. Nesse sentido, encontramos nas teses lukacsianas, por um lado e meszarianas, por outro, o suporte necessário para referendar os postulados últimos de Leontiev, no que toca à necessidade de superação do trabalho alienado e, por princípio, do próprio metabolismo do capital, com vistas à objetivação da livre consciência dos homens. Revisitando o trabalho como categoria fundante do ser socialNo rastro da ontologia marxiano-lukacsiana 2 , ao mesmo tempo em que evidenciamos a origem animal do homem, reconhecemos que este é qualitativamente
O presente estudo é fruto de uma pesquisa de mestrado que objetivou evidenciar, dentro da obra de Vigotski, a importância conferida à linguagem no processo da formação de conceitos. Trata-se de um estudo de natureza teórica, realizado mediante pesquisa bibliográfica, sendo dividido em dois momentos principais. No primeiro, ao retomar o legado marxiano do autor, apresenta-se o papel desempenhado pelas categorias trabalho e linguagem para o processo de formação da consciência. Tal discussão se faz necessária para abordar, no segundo momento, as características da linguagem e como se dá o processo de formação dos conceitos. Tal reflexão servirá de base para sinalizar, à luz da teoria de Vigotski, a importância do professor e da escola no processo de humanização do homem.
O presente estudo é fruto de nossa pesquisa de mestrado, durante o qual objetivamos sinalizar algumas das contribuições de Vigotski para o cenário educacional brasileiro. Trata-se de um estudo de natureza teórica, realizado mediante pesquisa bibliográfica, sendo dividido em dois momentos principais. No primeiro, apresentamos um levantamento do processo de difusão do pensamento do referido autor no cenário educacional mundial, com ênfase em sua chegada ao Brasil. No segundo, trazemos as tensões entre a importância conferida aos aspectos biológicos e sociais para o processo de desenvolvimento do gênero humano, tendo em vista que o autor reconhecia a existência das funções psicológicas elementares e superiores, a primeira radicada em nossa origem biológica e a segunda fixada dentro das relações entre indivíduo e sociedade. Tal reflexão servirá de base para sinalizar, à luz da teoria de Vigotski, a importância do professor e da escola no processo de humanização do homem.
O ensaio teórico em tela apresenta alguns elementos da Escola de Vigotski, alicerçado nos fundamentos do marxismo, que traz uma contribuição ímpar ao entendimento do psiquismo humano e suas múltiplas determinações. Tomando como basilares as ideias de Vigotski e seus colaboradores diretos, Luria e Leontiev, representantes da psicologia soviética, o artigo destaca a proximidade de Vigotski com Marx, quando elege a centralidade do trabalho como ato-gênese do ser social, o que possibilita relevantes implicações na edificação do complexo categorial da psicologia histórico-cultural. Desse modo, assevera-se haver uma estreita relação entre psicologia e filosofia, fundamentada na perspectiva teórico-metodológica de Vigotski, apontando para a transformação socialista do homem. Dessa forma, este artigo busca contribuir para a construção de um edifício categorial para o entendimento de como nos tornamos humanos, situando o homem em meio as suas relações sociais.
O trabalho discute os fundamentos da educação e as contribuições da filosofia para a educação e para a pedagogia. A análise, em andamento, constitui nossas pesquisas na universidade, investigando as concepções pedagógicas e os pressupostos e fundamentos da educação. O texto de caráter teórico-bibliográfico apresenta uma síntese nas correntes da filosofia da educação, identifica a função social, os limites e as possibilidades desse complexo considerando a especificidade da sociedade de classes. Dessa forma, apoia-se em Saviani (2012, 2013, 2013a), Aranha (1996) e Severino (1995). A educação e a formação humana no modo de produção capitalista perpassam por mecanismos explícitos e implícitos inerentes às teorias educacionais e à práxis educativa determinando as concepções de homem, de mundo e de sociedade.
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