ResumoO sistema público de saúde brasileiro tem por princípio a igualdade de acesso. No entanto, não são poucas as desigualdades em sua prática. Partindo da premissa de que surgem da hierarquização das diferenças entre os sujeitos, este artigo se dispõe a refletir sobre a importância da interseccionalidade entre raça, classe e gênero quando a temática é a saúde sexual e reprodutiva das brasileiras. Com esse foco, destaca-se como essa articulação analítica pode descortinar processos cotidianos discriminatórios. Para tanto, considera-se a etnografia de dois serviços de saúde de Brasília; entrevistas com gestores de saúde local e federal e a leitura de algumas feministas negras brasileiras e latino-americanas sobre o assunto. Dessa maneira, procura-se compreender como o corpo negro feminino é pensado pelas mulheres assistidas, pelos profissionais de saúde, gestores de políticas públicas e feministas negras.

O artigo visa estimular a reflexão sobre a multiplicidade semântica da noção de “dor de parto” a partir do cotejamento de narrativas sobre situações diferentes entre si. Esta noção vem sendo problematizada por atrizes engajadas no movimento que foi chamado, no Brasil, de “humanização” do parto e do nascimento (DINIZ, 2005), as quais defendem uma experiência de parto satisfatória, respeitosa e até mesmo prazerosa. Por outro lado, segundo um outro conjunto de mulheres, a dor experimentada não é a decorrente das contrações uterinas e sim do fato de não poder viver o parto idealizado ou o “belo parto” (FONSECA, 2009).

Para aqueles que têm por áreas de interesse o vasto campo da antropologia da saúde e a, consequente, pluralidade de expressões do cuidado e de bem-estar, bem como os estudos de gênero e as discussões caras à teoria antropológica -como a questão da dádiva e a problematização de pares analíticos como tradicional/cientifico -, o livro de Soraya Fleischer é uma grande oportunidade de reflexão e de atualização de indagações e possibilidades interpretativas.Logo nas primeiras páginas, a autora anuncia o que encontraremos durante todo o texto: a opção pelo fazer etnográfico que busca, antes e sobretudo, destacar a "prática" e a "relação" encontradas em/no campo, que depois encaminham ou despertam as elaborações teóricas e a arquitetura das conexões interpretativas.

Vaginal Birth after Cesarian Section, uma sigla êmica muito usada nos escritos das adeptas do parto humanizado.

<p>Este artigo se dispõe a refletir sobre o aborto legal no Uruguai, partindo de seu processo histórico e de sua prática contemporânea, recuperados e tecidos por múltiplos olhares. Olhares aqui a serem explorados e postos em relação, com o objetivo de se complexificar um fenômeno social para além das leis. Dessa maneira, o artigo contempla as perspectivas de feministas, divergentes entre si a depender da geração e foco de atenção, e de profissionais de saúde envolvidos com o reconhecimento do aborto legal no país. Por ser essa sua leitura, figura com uma importante leitura de umas das leis mais avançadas sobre aborto na América Latina, que acontece, entretanto, a partir de sua vida social e das bocas dos que acompanham esses processos em sua materialidade. Para tanto, recorre a pesquisa qualitativa de cunho etnográfico empreendida em Montevideo durante os meses de janeiro e fevereiro de 2019. </p>

Apresentação do dossiê Antropologia dos Úteros

ResumoCresce no Brasil o número de mulheres adeptas do parto "mais natural" e/ou parto humanizado. Nesse universo, de camadas médias, nega-se a cesárea como método mais seguro de nascer e vigora a ideia de que o parto sem as rotineiras intervenções médicas pode ser libertário e transformador. Mas nem todas essas mulheres alcançam a experiência desejada, experimentando a cirurgia como via de nascimento.De minha incursão nesses grupos de mulheres, presenciais (CARNEIRO, 2015) e mais recentemente virtuais, percebo que a cicatriz deixada por esse procedimento se faz corporalidade e cultura, na esteira do pensado como embodiment (CSORDAS, 2008;MALUF, 2001). Enquanto "marca" física e emocional pode simbolizar trauma, fracasso de um projeto ou, então, avessamente, o motor para uma outra experiência. AbstractThe number of women who are more "natural" and / or humanized labor is growing in Brazil. In this medium-sized universe, cesarean delivery is denied as the safest method of birth, and the idea that labor, without routine medical interventions, can be libertarian and transformative, holds true. But not all of these women achieve the desired experience and experience surgery as the way of birth. From my foray into these groups of women, face-to-face (CARNEIRO, 2015) and more recently virtual, I realize that the scar left by this procedure becomes corporeality and culture, in the wake of the idea of embodiment (CSORDAS, 2008 andMALUF, 2001). While physical and emotional "branding" can symbolize trauma, failure of one project or, then, averse, engine for another experience. Some of these women experienced postpartum depression and hid from themselves; others embodied the denunciation of violence in