La historia oficial del Plan de Fortificación del Estrecho de Magallanes en el siglo XVI (que incluyó la fundación de las Ciudades del Nombre de Jesús y de Rey Don Felipe) se ha construido a partir del análisis de un número limitado de documentos. No sólo ha considerado grandes personajes y eventos, descuidando una mayoría invisibilizada y los procesos en que dichas personas participaron. También ha centrado la atención en las causas que motivaron el fracaso del Plan de Fortificación, asumiendo que las mismas se vincularon con la errónea puesta en práctica de un proyecto bien elaborado. En este trabajo propongo discutir la historia oficial del mencionado Plan, analizando diversos documentos, y las formas en que los mismos representaron tres ejes centrales para el proyecto (no siempre considerados de manera integral): lo social, lo espacial y lo material.
Resumen:La misión salesiana Nuestra Señora de La Candelaria funcionó entre finales del siglo XIX y mediados del siglo XX en Río Grande (Tierra del Fuego, Argentina). Su cementerio aún alberga los restos de indígenas y religiosos que habitaron la institución, y colonos que vivieron en las inmediaciones. Desde hace algunos años, el lugar recibe atención por parte de un proyecto de investigaciones que discute la dinámica de las relaciones coloniales en Tierra del Fuego. El camposanto atestigua una historia profunda de transformaciones, y si bien ha sido declarado parte del patrimonio nacional y provincial, sus condiciones de preservación son relativamente precarias. En este trabajo presentamos la labor realizada para modelar en 3D el cementerio de La Candelaria, combinando información obtenida mediante el levantamiento planialtimétrico y fotográfico del lugar. El resultado constituye un registro detallado y con textura fotorrealista sobre la materialidad del camposanto en el presente. De esta manera, no sólo aporta una herramienta relevante para colaborar en la difusión y protección del patrimonio. También ofrece una plataforma para que en un futuro puedan ser modeladas imágenes históricas del cementerio con diversos propósitos de investigación.Palabras clave: cementerio, modelado 3D, levantamiento planialtimétrico, fotorrealismo, patrimonio, Argentina Abstract:The Salesian mission Nuestra Señora de La Candelaria operated between the late 19 th and the mid-20 th centuries in Río Grande (Tierra del Fuego, Argentina). Its cemetery still holds the remains of indigenous and religious people who lived in the institution, and settlers who lived nearby. For some years, the place has received the attention of a research project interested in discussing the dynamics of colonial relationships in Tierra del Fuego. The cemetery has a long history of changes, and even though it was declared part of the national and provincial heritage, its preservation conditions are relatively poor. In this article we present the work carried out to produce a 3D model of the cemetery, combining information obtained by planialtimetric and photographic survey. The result represents a detailed and photorealistic record of the materiality of the cemetery at present. Therefore, it does not only provide a relevant tool to colaborate in the promotion and protection of the archaeological heritage. It also provides a platform for future 3D modelling of historical images of the cemetery, with different research goals.
La misión Nuestra Señora de La Candelaria funcionó en Río Grande, Tierra del Fuego, entre finales del siglo XIX y mediados del XX con el propósito de llevar a cabo un proyecto de reforma entre los selk’nam. Si bien lo que aún se conserva de la antigua misión fue declarado monumento histórico nacional, hasta el momento se conoce poco sobre las formas que cobró su complejo central de edificaciones. En este artículo proponemos reconstruir la arquitectura de dicho complejo y sus transformaciones, discutiendo cómo pudieron encontrarse asociadas con dinámicas poblacionales y propuestas de reforma concretas. Por un lado, exploramos la secuencia constructiva del complejo, atendiendo a la abundancia, distribución y diversidad de estructuras en un eje tanto sincrónico como diacrónico. Por otra parte, analizamos el número y composición de la población residente, y las particularidades que cobraron las propuestas “civilizadoras- evangelizadoras” de los salesianos. Para ello, acudimos al abordaje de documentos escritos y fotográficos.
Quizás el desafío más audaz de Arqueología Histórica y la Importancia de los Objetos Materiales fue su definición ambiciosa de cultura material, que podría enfrentar una amplia variedad de preguntas sociales, pero los arqueólogos históricos continúan definiendo con prudencia a los datos arqueológicos, centrándose en los detalles prosaicos de la vida cotidiana y evitando bienes anómalos. Este artículo examina las implicancias de una arqueología histórica que responde a muchos de los desafíos de la compilación de Ferguson, apuntando a la materialidad en términos generales, abordando el profundo significado social de la cultura material arqueológica aparentemente mundana y elaborando una imagen reflexiva de la vida cotidiana y la materialidad.
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