RESUMENDurante siglos el término "chichimeca" ha sido utilizado por los mexicanos como sinónimo de "bárbaro" o "salvaje". Sin embargo, en las últimas décadas una profundización en el conocimiento de los grupos chichimecas -a la que no ha sido ajena una re-valorización política de las regiones en México-ha propiciado una nueva reconstrucción de la memoria de la conquista española que, en parte, ofrece una visión distinta de estos grupos humanos. En un grado no previsto, la antropología social -y, en particular, el "Seminario Permanente de Estudios de la Gran Chichimeca" (SPECH), en el que diferentes disciplinas académicas dialogan sobre un mismo tema y un mismo territorio-está contribuyendo a la misma revisión, con el resultado convergente de sacar a los pueblos chichimecas del ostracismo al que la historia oficial en México los había confinado, mientras se genera, entre otros habitantes de esa parte del país, un cierto orgullo de ser del mismo lugar que ellos.
A modo de introducción general del volumen, las páginas siguientes pretenden mostrar algunas de las preguntas que, desde sus inicios, la antropología social y cultural se ha planteado cuando ha investigado en las relaciones entre lo que los clásicos denominaban naturaleza y cultura. La exploración de estas relaciones ha sido una constante para los antropólogos de todas las tendencias y orientaciones teóricas por lo que las respuestas a los problemas planteados han abarcado desde la consideración de ambos polos como entes sustantivos de carácter excluyente, hasta la consideración de los mismos como elementos situados en un continuum; desde el biologismo extremo al culturalismo, desde etnoecologías particulares a reflexiones universalizadoras. En cualquier caso, lo relevante de las múltiples perspectivas que se ofrecen es que, en una época en que la globalización ambiental es incuestionable, la antropología inserta su bagaje y su comprensión de la transculturalidad en la búsqueda de soluciones a unos problemas ambientales que se han tornado parte de las discusiones cotidianas de miles de personas en todo el mundo.Palabras clave: Naturaleza-cultura; Ecología cultural política; Antropología ecológica; Medio ambiente.
SUMMARYAs a general introduction to the volume, the following pages are intended to show some of the main questions which, from its origins as a discipline, social and cultural 1 Agradezco a Antonio Cea la lectura previa de este texto y sus múltiples sugerencias, así como a Francisco Ferrándiz su continuo apoyo para la confección del volumen.
The declaration of the Mediterranean Diet as Intangible Cultural Heritage of Humanity in order to preserve a cultural and gastronomical legacy included the protection of lifestyles, knowledge, sociability, and environmental relationships. However, the patrimonialization, popularization, and globalization of a certain conception of this diet have turned it into a de-territorialized global phenomenon. As a consequence of this process, it has been necessary to notably increase the production of its ingredients to satisfy its growing demand, which, in turn, has generated “secondary effects” in some Mediterranean environments of Southeastern Spain. If, on the one hand, their wealth has increased and population has been established, on the other hand, the continuity of certain cultural landscapes linked to local knowledge and particular lifestyles has been broken, replacing them with agro-industrial landscapes exclusively at the service of production. This, at the same time, has caused social and environmental inequalities
Os dois poemas que traduzimos neste artigo podem ser considerados blues poems, havendo marcantes exemplos dessa influência musical. Como propostas tradutórias, buscamos: (i) manter a precisão semântica, evitando perdas de vocábulos ou grandes distorções de sentido; (ii) preservar o tom dos poemas, isto é, sua espontaneidade e coloquialidade; e (iii) emular aspectos formais, tais como rimas e aliterações, embora sem rigor excessivo.
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