INTRODUÇÃOPara entender a trajetória e as ideias de Murilo Seabra, é preciso retomar o polêmico "Discurso aos Estudantes sobre a Pesquisa em Filosofia", de Oswaldo Porchat Pereira, professor recentemente falecido da Universidade de São Paulo, Brasil. A tese central de Porchat é que existe uma diferença incontornável entre sentar para escrever um trabalho filosófico e sentar para escrever um trabalho de história da filosofia. Na presente entrevista, realizada por e-mail entre os dias 23 setembro e 22 de dezembro de 2018, Murilo Seabra conta um pouco de suas experiências como estudante, defende a radicalização do discurso de Porchat, fala da importância de se combater o racismo e o sexismo na academia, discute a ascensão do pósestruturalismo e a derrocada do marxismo durante a Guerra Fria e analisa o papel da filosofia na atual conjuntura política brasileira. Apesar de ter sido realizada antes da posse do novo presidente Jair Bolsonaro, a entrevista mostra uma presciência notável. "Já tínhamos uma filosofia sem o Brasil", escreveu Murilo Seabra. "Agora corremos o risco de ter um Brasil sem filosofia". A pedido dos editores, alguns momentos agressivos foram suprimidos e as críticas ao presidente Jair Bolsonaro foram moderadas. Por conta de sua extensão, a entrevista foi dividida em duas partes. Palavras-chave: engenharia epistêmica; preferências implícitas; Guerra Fria; filosofia no Brasil. Murilo, gostaria de começar pelo tema da memória. Tenho curiosidade em conhecer suas lembranças da época em que decidiu cursar filosofia na UnB. O que te levou para o caminho da filosofia? A dificuldade do assunto. Na verdade, o que aconteceu foi o seguinte. Eu não tive filosofia no Ensino Médio, que na época se chamava Segundo Grau. Então quando chegou a hora de me inscrever para o vestibular, fui confrontado com uma série de disciplinas que eu nem sabia que existiam. Até o dia de me inscrever no 1 Doutor em filosofia pela La Engenharia epistêmica: entrevista com Murilo Seabra, parte 1 234 vestibular, eu não sabia que existia o curso de filosofia. Eu estava em dúvida entre física, psicologia e jornalismo. Mas acabei marcando filosofia, não sei bem porquê. Paralelamente, eu comecei o curso de psicologia em uma faculdade particular, hoje uma das maiores de Brasília, chamada UniCeub. Foi só no segundo ou terceiro semestre que resolvi largar psicologia e me dedicar integralmente à filosofia. Eu estava na época cursando fisiologia no UniCeub, uma disciplina sem muito mistérios, que eu conseguia entender perfeitamente, mas que eu achava difícil, chata e cansativa, e, ao mesmo tempo, na UnB, com o professor Julio Cabrera, a disciplina de filosofia da linguagem, que, na época, não sei como as coisas estão hoje, era uma disciplina reservada para os últimos semestres do curso. Eu não estava entendendo absolutamente nada. Se me lembro bem, fui reprovado. Mas a coisa me fisgou. Acho que foi justamente a dificuldade do assunto. Hoje o meu interesse pela filosofia da linguagem está muito próximo do zero. Eu ainda me interesso pela linguagem. ...
This paper presents the results of an experiment designed to test for nationality bias among members of the Brazilian philosophical community. Faculty members and postgraduate students from philosophy departments at seven Brazilian universities evaluated texts attributed to authors of European and Latin American nationalities. Results showed a clear preference for French nationality over Brazilian. They were inconclusive, however, when contrasting other Latin American nationalities with European nationalities, which likely relates to the academic background of the participants. These overall results support the claim that Brazilian academic philosophers are highly critical of Brazilians who produce theories of their own. The paper calls on philosophers to carefully consider the ways in which Eurocentrism impacts their very ability to reason. K E Y W O R D SBrazilian philosophy, epistemic injustice, geopolitics of knowledge, implicit bias
O presente texto explora brevemente alguns aspectos da história da arte, da história da historiografia e da história da geografia do século XX, tentando mostrar que as definições de cada um desses campos estão mais para investidas militares do que para degravações de suas respectivas essências ou naturezas. Ao mesmo tempo, constrói-se um modelo ou estilo de análise que talvez possa ser estendido para outros campos e fenômenos. A última seção trata de uma investida militar específica que serve para conferir aparência epistêmica aos textos. Ela é identificada como a estética da austeridade.
Esse artigo explora a hipótese da existência de preconceito de nacionalidade entre os membros da comunidade filosófica brasileira. Por utilizar um experimento para investigar o campo da filosofia, o estudo apresentado aqui pode ser classificado como um estudo de filosofia experimental. Entretanto, ele usa uma metodologia da psicologia cognitiva e tem como backgrounds teóricos as filosofias pós-coloniais e pós-modernas. Pós-graduandos e professores de sete departamentos de filosofia brasileiros avaliaram textos atribuídos a autores europeus e latino-americanos. A análise dos resultados revelou uma preferência pelo autor francês em detrimento do autor brasileiro; entretanto, os resultados foram inconclusivos quando outras nacionalidades latino-americanas foram contrastadas com nacionalidades europeias. Esse estudo indica que a comunidade brasileira de filosofia tende a criticar excessivamente os brasileiros que produzem filosofias próprias ao invés de se limitarem a comentar textos produzidos por autores europeus ou norte-americanos.
No abstract
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