RESUMOA obra de Antonio Candido representou de modo abrangente uma interpretação da cultura brasileira sob a forma de um discurso caseiro, no tom familiar, pleno de humor, de uma conversa entre amigos. A linguagem límpida de sua obra crítica deu ao Brasil mapa, régua e compasso. Uma coerência assombrosa percorreu, com a longevidade de mais de setenta anos, sua atuação intelectual e política, fundada em aspectos complexos que o autor traduziu para o senso comum, como, por exemplo, a obviedade da relação entre literatura, como texto, produto estético, e a realidade, como contexto da exterioridade histórica que a forma literária interioriza. Os ensaios reunidos nessa coletânea pretendem demonstrar o aprendizado modesto de discípulos de terceira geração e manter viva, no deserto de um tempo sombrio, a chama de humanismo e gentileza do querido mestre. PALAVRAS-CHAVE: Antonio Candido; Cultura brasileira; Humor e malandragem; Humanismo e gentileza. ABSTRACTThe work of Antonio Candido represented, broadly, an interpretation of Brazilian culture in the form of a homemade discourse, in the familiar tone, full of humor, in a conversational style. The clear language of his criticism gave to Brazil a map, a ruler and a compass. A striking coherence, supported by a longevity of more than seventy years, covered his intellectual and political intervention, based on complex aspects that the author translated into common sense, such as the truism of the relationship between literature, as a text, as an aesthetic product, and reality as the context of the historical world that the literary form shapes. The essays gathered in this collection are intended to demonstrate the modest learning of the third generation of Candido's disciples as an attempt to keep alive, in the desolate landscape of dark times, the flame of humanism and kindness that we inherited from our dearest master.
José de Alencar e GraciUano Ramos apresentam diferentes concepções do BrasiL José de Alencar busca a empiria impossível e Gractiiano Ramos vê o pais no lugar do marxismo. PALAVRAS-CHAVE: José deAlencar: Graciliano Ramos; colonialismo: marxismo: formas brasileiras. stremadas por quase um século, as obras de José de Alencar e de Graciliano Ramos encontram-se unidas pela intenção de formular um quadro da nacionalidade, cujas concepções de mundo, entretanto, têm sua diferenciação aguda determinada pela distância de tempo entre elas. Em Alencar, no momento da Indepen dência e de uma literatura empenhada na sua própria configuração como valor e expressão nacionais, a busca de uma empiria impossível debate-se exaustivamente com o mal-estar de quem quer colher, a qualquer hora da história e em qualquer lugar de seu território, as particularidades brasileiras, condicionado, entretanto, à importação E Universidade Federal do Rio Grande do Norte-UFRN. Este ensaio, conclusivo da l"iase-1997-1998: José de Alencar e Graciliano Ramos-do projeto de pesquisa permanente Formas brasüeiras. contou com o trabalho de IZctorPablo Dantas Beserra, bolsista de iniciação cientifica pelo PIBIC. graduando em Letras pela UFRN nesse período. Além disso, o ensaio retoma momentos de minha dissertação de mestrado sobre Graciliano Ramos, A retórica do seco (USP, 1990) e de minha tese de doutorado Ingenuidade e brasüeirismo em Manuel Bandeira (USP, 1995).
RESUMOTanto quanto Roland Barthes em O prazer do texto (1973) ou ainda em Aula (1977), Tzvetan Todorov em A literatura em perigo (2007) aparenta dedicar-se a uma espécie de recuo de seus vínculos e quiçá implicitamente apresentar um mea-culpa pelo papel preponderante que exerceu na implantação do estruturalismo na crítica literária -processo que causou uma tecnicização bastante funesta à fruição literária. Talvez mais que o sempre surpreendente e inquieto Barthes, Todorov pode ter causado com a publicação desse depoimento um saudável espanto em seus seguidores, ao alertar com irradiação retrospectiva que os andaimes para a construção de uma obra não podem substituí-la. Por outro lado, em palestra de 1988, no âmbito da discussão de direitos humanos, Antonio Candido não precisou passar pelos caminhos da presumida retratação ao falar sobre "O direito à literatura". Talvez acuado pela ditadura militar e pela imposição do estruturalismo no meio acadêmico das letras, que comodamente livrava estudiosos aderentes da abordagem de conteúdos históricos da literatura, o crítico brasileiro brincou ironicamente com o estruturalismo em "Dialética da malandragem" (1970), apresentando um daqueles bonitos diagramas da escola, cheios de setinhas, justamente para reverter seus pressupostos e ensinar que a estrutura literária da forma é histórica. Assim, no auge do processo de redemocratização do país, na referida palestra Antonio Candido enfatizou com plena autoridade a importância da literatura como instrumento de humanização imprescindível. PALAVRAS-CHAVE: Antonio Candido; Literatura e humanismo; Forma literária e processo social; Estruturalismo histórico. ABSTRACTSimilar to Roland Barthes in The pleasure of the text (1973) or still in [Lesson] (1977), Tzvetan Todorov in [Literature in peril] (2007) seems to devote to a sort of retreat of its links and perhaps implicitly present a mea-culpa by the preponderant role that he played in the implantation of structuralism in literary criticism -a process that caused a quite fatal technicalization to the literary fruition. Perhaps more than the ever-surprising and restless Barthes, Todorov may have caused the publication of this testimony to be a good surprise to his followers by warning with hindsight that scaffolding for the construction of a work can not replace it. On the other hand, in a lecture in 1988, in the scope of the discussion of human rights, Antonio Candido did not have to go through the paths of presumed retraction when talking about "The right to literature". Perhaps as a result of the military dictatorship and the imposition of structuralism in the academic medium of letters, which comfortably freed adherent scholars from the historical content of literature, the Brazilian critic played ironically with structuralism in "Dialectic of malandroism" (1970), presenting one of those beautiful diagrams of its methodology, full of arrows, just to reverse its assumptions and teach that the literary structure of the form is
O conflito entre sujeito e m undo em Graciliano Ram os aparece na figura da grade: seleção e com binação, claro e escuro, categórico e impressionável, linguagem de fotogram a e sistem atização marxista
FALLEIROS, Marcos Falcbero. A obra ouvinte.Sabemos apenas que o personagem silencioso quer ouvir-c-penetrar o Ser tão. E anota. E a camada continente, primeira, a superfície realista do livro, por ondeescorre a narração de Riobaldo. Em nenhum momento do texto emerge a letrafalante mostrando queo ouvinte é o escritor, ou, como do modo a que nos constrangeria a linguagem técnica das normas acadê micas, o "personagem-escritor", ou,quem-sabe, o "narrador-escritor". Mas a totalidade da obra ouvinte diz do outro lado de sua frontalidade silenci osa: o que lemos é a sua audição.O silêncio pleno é o significado pleno. Parece que o ouvinte está do lado de cá, fora dapágina, que só pode ouvir a fala de Riobaldo por meio de letras c que sua fala de escritor as letras não ouvem: o "narrador-ouvinte", presente no texto, fica fora da fala: fica feito escritor, silencioso comonós, mas é dele a consciência inteiriça, diante e além da fala. Dentro da história, cie ouve, e sua audição é o texto raie constrói: o escritor se transformacm personagem onipresente: ele é otexto, cieé o livro. Riobaldo c Guimarães Rosa são irmãos, mas caiem se sente desterrado é o escritor, cujo mutismo é o êx-lase na fala do ouvinte ontoíânico, sempre feliz, embevecido c saciado de umavelha saudade, nesse abraço demorado de Grande Sertão: Veredas.Osilêncio presente é um traço formal forte, cujo significado deter mina a modernidade do romance. O escritor, imerso na história comoou vinte, se subtrai do papel de narrador, fazendo recuar a cena ao momento da própria narração ouvida, que ele transmite como texto. "O narrador" -dizia Waltcr Bcnjamin cm 1936: "Para nós ele já é algo distante c que ainda continua a se distanciar". E: "A tendência dos narradores é começa rem sua história com uma apresentação das circunstâncias cm que eles mesmos tomaram conhecimento daquilo que segue": "Lcskow inicia A Eratide com a descrição de uma viagem de trem, da qual ouviu de um companheiro de viagem os acontecimentos que cm seguida reconta". Embora presente, o ouvinte de Grande Sertão: Veredas não nos passa a história narrando: ele ouve escrevendo.
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