Resumen: Entre 1979 y 1981 arribaron 293 familias de refugiados de la Guerra Civil de Laos a Argentina en una estrategia organizada por las Naciones Unidas ante la crisis del Sudeste Asiático que derivó en migraciones insospechadas. El seguimiento de la diáspora laosiana fue opacado por el imponente imaginario del ‘Vietnam’ y por diferentes procesos que buscaron cuestionar el relato oficial de la historia y la memoria social posterior al Proceso de Reorganización Nacional. Esta reflexión propone una revisión de algunas imágenes laosianas a modo de imaginario-archivo para situar dicha migración como una presencia no advertida, pero persistente. Contribuye también para ampliar otras reflexiones sobre la Guerra Fría; entre Argentina y el Sudeste Asiático como alteridades extremas, por ejemplo. Un ‘archivo nuevo’, planteado sobre la huella de una comunidad sin aparente rastro, exige un ejercicio crítico frente a las formas de imaginar una organización para el vestigio de presencias encubiertas que no tuvieron mayor protagonismo en la Argentina de dictadura y la posterior.Palabras clave: Refugiados laosianos. Memoria argentina. Archivo-nuevo. Imagen –imaginario. Guerra Fría. FOOTPRINTS THAT PASS, IMAGES THAT WEIGH. THE IMAGINARY-ARCHIVE OF THE LAOTIAN DIASPORA IN ARGENTINA Abstract: Between 1979 and 1981, 293 families of refugees from the Laos Civil War arrived in Argentina in a strategy organized by the United Nations due to the crisis in Southeast Asia that led to unsuspected migrations. The monitoring of the Laotian diaspora was overshadowed by the imposing imagery of ‘Vietnam’ and by different processes of legitimation about official account of history and social memory after the National Reorganization Process in Argentina. This reflection proposes a revision about some Laotian images as an imaginary-archive to locate this migration as an unannounced, but persistent presence. It also contributes to broaden other reflections on the Cold War; between Argentina and Southeast Asia as extreme alterities, for example. A "new archive", raised on the footprint of a community with no apparent trace, requires a critical exercise against the ways of imagining an organization for the vestige of covert presences that did not play a major role in dictatorship Argentina and the subsequent one.Keywords: Laotian refugees. Social memory in Argentina. New-archive. Image and imaginary. Cold War
El presente artículo sitúa una mirada crítica sobre el derribamiento de las estatuas en la coyuntura actual, donde la discusión acerca del valor de la(s) vida(s) se ha posicionado como la pregunta central de toda movilización política después del caso Floyd. Se realiza una revisión de procesos de derribamiento y reconstrucción, así como una crítica hacia las sustituciones de monumentos situando la imaginación política, la intervención en la historia y el posicionamiento del vacío en tanto memento mori, en contraposición a la historia dominante. Así se perfila una distinción entre las diferentes instancias del aparato cultural —tanto artistas e instituciones y representantes políticos— como sus contrapartes en las prácticas vernáculas de resistencia. El análisis reconstruye tres instancias: la pedagogía colonial de exterminio; las respuestas de las instancias que administran ideológicamente la cultura y las poéticas vernáculas que se sitúan en tanto crítica política en ejemplos que recorren Estados Unidos, Inglaterra, Francia —metropolitana y caribeña— y Colombia.
El presente artículo propone un análisis que contrasta el discurso con la imagen documental producida como criterio de verdad dentro de contextos de sensibilización y exposición definidos por la relación centro-periferia. La administración de la sensibilidad en la imagen desde el discurso dominante historiza una exhibición coherente con el pasado de los territorios salvajes, mientras las experiencias múltiples se resguardan en los ámbitos dispersos de las memorias locales. De esta manera, los imaginarios dominantes continúan distanciando los “bordes” del planeta en medio de la marea informativa actual. A través de las fotografías de Miquel Dewever Plana sobre la problemática del suicidio en jóvenes adolescentes de comunidades indígenas de la Guayana Francesa se avista un ejemplo expositivo de las regiones ultraperiféricas en América Latina, así como la administración de su difusión y exposición en contextos específicos, incluso on-line que terminan separando el acceso a los contenidos en las periferias, mientras se difunden ampliamente en los países centrales. La acción de la fotografía documental a suerte de imagen trinchera será fundamental para comprender el encubrimiento de experiencias vitales de donde fueron tomadas dichas imágenes. Con esto se comprende otra imagen, la que proponen las propias comunidades, que roza otros horizontes de sensibilidad y entendimiento.
El tiempo de los monumentos2 podría comprenderse como un tiempo suspendido, a modo de privilegio ante la caducidad natural de la vida, mientras que, paradójicamente, muchas vidas habitan tiempos en suspenso. Esta incongruencia de la historia se radicalizó recientemente, y a la vez, propició el entroncamiento de las diferentes apuestas políticas de las comunidades y colectivos (sobre todo al margen) dentro de las viejas estructuras pétreas que han definido quién aparece en la historia, y quién no. Hoy día sabemos que la historia tiene multiplicidad de voces, pero, sobre todo, silencios y ocultamientos. También reconocemos que el problema de la historia no es el tiempo, sino la vida —con sus destiempos—. ¿No es extraño que mientras las historias locales han alertado sobre otros ritmos de existencia, la configuración universal de la «historia una» siga su curso, en su modo arrasador, como una flecha? En diferentes puntos del planeta, durante los últimos años, y en especial desde la declaración global de la pandemia por el virus Sars COVID-19 (con sus sucesivas mutaciones), la pregunta por los modos de habitar el tiempo ha minado todos los espacios. Bajo un esquema neoliberal de administración de las vidas, donde incluso el mercado de las vacunas hizo evidentes las fisuras sociales en diferentes países y sectores de la población, las preguntas de las viejas y las nuevas resistencias sólo se dispersaron, pero siguieron latentes. La privación de la socialización crítica, el manejo del miedo colectivo, y a la vez, los procesos soterrados de históricos reclamos sociales sofocados por estrategias sanitarias contingentes determinaron ese ambiguo linde entre lo público y lo privado; entre permanecer adentro y afuera, ya no de los hogares, sino de las propias lecturas sistémicas. Algunas protestas ocurridas durante 2019, mayoritariamente en América Latina y que dieron cuenta que lo local es un asunto extendido, parecieron disiparse. No obstante, la toma de monumentos de impronta colonial en parques, plazas públicas y avenidas principales agitaba de vez en cuando las redes sociales enseñando que los tiempos «viejos» han seguido vivos en los tiempos «nuevos». Los cuerpos vivos, despojados de grandes narrativas del pasado han seguido insistiendo en fisurar la historia oficial. Lo que se persigue allí no es figurar en esa historia, sino revocar el mandato de jerarquías que esa historia ha implicado, porque pesa; porque cada cuerpo aniquilado por las fuerzas verticales de la historia pesa.
Mientras más agudos se tornan los análisis sobre las problemáticas de América Latina, se repara en que la profundidad de los mismos necesita un desborde vinculante con las espacialidades múltiples convergentes en la región. América Latina deja de ser un límite nominal para los estudios que se realizan sobre la región y deviene un problema a la hora de reconocer las particularidades que anexan al Caribe como parte de su dinámica histórica, política, cultural, económica y geográfica, siempre externa o adjunta, como si fuese una realidad escindida y portátil. Este carácter satelital que adquirió en parte por las distancias geográficas insuladas o por la diversidad de horizontes históricos que le conforman, hace que la presencia del Caribe se tome como una opción y no como parte estructural de la región.
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