O presente artigo discute quando e sob quais condições determinados signos corporais podem ser considerados ou não como enunciadores da relação íntima entre o corpo de um “morador de rua” parisiense e o universo no qual ele se encontra. São esses fatores que fazem do cuidado do corpo e de si uma experiência difícil de administrar pelos sujeitos pesquisados. Com efeito, marcado pela relação íntima estabelecida com as condições precárias de existência, a hexis corporal das pessoas estudadas passa a ser tanto objeto de “desrespeito social” quanto fonte negativa de autoestima. Ao final, são delineados caminhos possíveis da “retirada da rua” do corpo - isto é, do trabalho árduo de reabilitação física e moral das pessoas estudadas.
Parler d'une lutte politique récente, ici celle du mouvement des Enfants de Don Quichotte, c'est prendre un risque, le risque de sortir de la logique de conviction propre à la connaissance pour tomber dans la logique de l'alternative : d'accord/pas d'accord. Concernant les faits récents, fortement médiatisés, nous avons en effet ce qu'il faut appeler par son nom : un « avis », et cet avis n'est pas uniforme parce que nous exerçons le même métier, nous avons les uns et les autres, ethnologues de profession ou hors-statut, des opinions différentes, en parti sociologiquement compréhensibles par la position sociale que nous occupons qui oriente nos choix politiques (position individuelle, par notre histoire ; position dans le domaine qui est le nôtre ; position du champ lui-même dans le cadre plus large des sciences sociales ; position des sciences sociales dans le domaine scientifique ; place de la connaissance dans notre société ; conception plus large du sens de la vie…). Dans cette brève réflexion, nous voulons éviter la narration chronologique événementielle et le commentaire narratif général, tout autant que la supposée neutralité axiologique, le commentaire a-politique politiquement situable. Le mouvement des Enfants de Don Quichotte dure quatre mois, du 2 décembre 2006 au 6 avril 2007. Il connaît une ampleur médiatique importante, à la fois en France et à l'étranger. Pour les associations caritatives, comme Emmaüs, ATD Quart Monde, le Secours Catholique, ou le Secours Populaire, ce concert médiatique est sans équivalent les concernant, excepté sans doute la popularité nationale de l'abbé Pierre (depuis l'appel de l'hiver 1954). Tout d'abord, comment appeler ces événements ? Les journaux parlent d'un « mouvement social », mais la vie sociale n'est-elle pas mouvement par définition ? Parlons plutôt d'une lutte, lutte politique collective, qui se trouve un nom sympathique et « porteur » : les Enfants de Don Quichotte.
Resumo O artigo explora o papel do Herbário ICN, vinculado à Universidade Federal do Rio Grande do Sul, na transmissão de práticas científicas próprias à área da botânica, tomando por orientação os conceitos de memória social e patrimônio cultural. Trata-se de uma pesquisa interdisciplinar, pautada por observação participante e entrevistas, resultando em como se dá o fazer ciência e a divisão do trabalho por meio do Herbário, bem como o seu papel como laboratório e espaço de consulta e referência. Como conclusão, sugere-se que Herbário ICN é o nódulo de um sistema de objetos e práticas que garante a continuidade de modos de fazer e saberes científicos nas ciências da vida. Seu valor de patrimônio científico não se restringe, portanto, aos aspectos materiais de sua coleção.
Apoiado na queda das taxas de mortalidade e nas novas técnicas de cuidado de si, o discurso gerontológico se interessa pela chamada “Terceira Idade” ou “Melhor Idade”, onde a velhice não figura como um problema, mas como uma possibilidade de dispor de mais tempo livre e de melhores condições de vida. Porém, há aspectos tocando a população de idosos no Brasil que não dizem respeito ao lazer e aos cuidados com a saúde. A institucionalização é um deles. A fim de descobrir como vivem as pessoas idosas institucionalizadas e como elas significam o seu processo de envelhecimento, o presente trabalho apresenta os resultados de uma pesquisa etnográfica realizada em um asilo de Porto Alegre/RS. Através do ir e vir entre memória, cotidiano e ritmos de vida, os idosos estudados puderam refletir sobre seus tempos vividos no espaço asilar, propondo assim uma interpretação original da experiência de envelhecer no asilo.
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