Nuestra forma de vida está sufriendo un proceso de informatización que redefine las prácticas y relaciones de poder. En esta transformación, el Estado y el activismo tradicional han perdido capacidad de actuación y con ello poder. Para comprender esta pérdida y desarrollar nuevos modos de resistencia, es necesario entender el modo en que están configuradas las relaciones de poder: qué es y cómo se hace la política en la actualidad.La filosofía de la información de Luciano Floridi ofrece un buen marco conceptual para caracterizar esta nueva forma de vida, pero considera el proceso de informatización como una cuestión ontológica que conduce a una visión del ecosistema informacional como un entorno neutral. Esto obstaculiza la capacidad crítica de una forma de vida cuya lógica simbiótica pone en jaque la libertad. Nuestra intención es completar sus análisis desde una perspectiva axiológica y política, con el fin de caracterizar un conjunto de condiciones para el desarrollo de resistencia política efectiva en la era informacional. Our way of life is going through a process of informatization that redefines practices and power relations. In this transformation, the State and traditional activism have lost their capacity to act and, thus, their power. To realize this situation, and to be able to develop new modes of resistance, it is necessary to understand how power relations are being configured: what politics is and how it is done today.Luciano Floridi's philosophy of information offers a good conceptual framework to characterize this new way of life. But he considers the process of computerization as an ontological issue, which leads to an informational ecosystem vision as neutral environment. This hinders the critical capacity in a way of life whose logic is symbiotic and compromises freedom. Our intention is to complete his analysis from an axiological and political perspective, in order to characterize a set of conditions for the development of effective political resistance in the informational age.
175RESUMEN. La normalización de la exhibición de la intimidad hace que la transparencia sea algo cotidiano en la sociedad de la información. Las prácticas sociales están llevando la idea de emancipación al ámbito tecnológico.Hay grandes e incuestionadas expectativas sociopolíticas asociadas a potentes ciberempresas. Los textos políticos de Byung-Chul Han se centran en estas temáticas. Presentan la transparencia como un dispositivo neoliberal, que no ayuda a resolver los problemas de la ciudadanía, e incluso conduce a una despolitización. Mi intención es realizar un análisis crítico de sus textos y destacar sus convergencias con otros autores dedicados a la filosofía de la tecnología.Palabras clave: Transparencia; intimidad (privacidad); problemas sociopolíticos; emancipación; ciberempresas sociales.ABSTRACT. The standardization of the display of intimacy implies that transparency is normalized in the information society. Social practices are bringing the idea of emancipation to the technological field. This carries significant but unquestioned socio-political expectations that are associated with powerful cybercompanies. Byung-Chul Han treats these issues in his political texts. He argues that transparency is a neoliberal device which does not help solve the problems of citizenship, and it even involves a "depoliticization". My intention is to carry out a critical review of his texts, and highlight their convergences with other authors dedicated to the philosophy of technology.
El presente escrito se acerca al pensamiento teológico de Ignacio Ellacuría desde su realidad histórica. Ellacuría pretende plantear una teología histórica capaz de responder a los postulados de la historicidad latinoamericana desde una teología encarnada que no sea ajena a los desafíos teológicos en tiempos como los nuestros. Una comprensión de la teología histórica deviene de la misma necesidad de la realidad que será elemento fundamental de una conciencia crítica y comprometida. El compromiso del creyente no puede encerrarse en un intimismo desencarnado del mundo y un cerrarse en una dimensión individualista de la salvación.
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