In this paper I analyzed the use of the expression "música popularesca" over the musicological work of Mário de Andrade (1892-1945). Apparently, Mário de Andrade used it to describe a type of repertoire somewhere between folk music and classical music. After the consolidation of the urban popular music, Mário de Andrade used "música popularesca" to denominate this new kind of music, which was similar-but not identical-to folk music. This expression had no pejorative connotation, unlike the word "sub música" used by the same author to label works as "of easy applause". This approach is different from the traditional one that the musical historiography has over the expression "música popularesca" and, therefore, invites to debate some of the Mario de Andrade's musicological works.

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ResumenDesde finales del siglo XIX, la historiografía musical brasileña coincide en atribuirle a la danza del cateretê orígenes indígenas y jesuíticos. Este artículo analiza retrospectivamente la mitificación de esa explicación, partiendo de los autores que la adoptaron en el siglo XX hasta llegar al general José Vieira Couto de Magalhães, a finales del siglo XIX. Se hace un sucinto estudio de la crónica colonial en que este autor se basó, resaltando los fragmentos silenciados. El artículo termina relacionando la acogida que tuvo el supuesto origen indígena-jesuita del cateretê con el contexto social e historiográfico que lo reprodujo.Palabras clave: Historiografía, música caipira, Brasil, Compañía de Jesús, Indígena. AbstractSince the late 19th century, Brazilian musical historiography has agreed on attributing indigenous and Jesuitical origins to the cateretê dance. This article analyses retrospectively the mythification of that explanation, from the authors who adopted it in the 20th century to General José Vieira Couto de Magalhães, in the late 19th century. A succinct study of the colonial chronicle on which this author based his work is carried out, highlighting parts which had been silenced. The article ends by relating the acceptance of the supposed IndigenousJesuitical origin of the cateretê dance to the social and historiographical context which produced it.

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En este artículo se profundiza en la historia temprana de la reproducción sonora en la ciudad de São Paulo (Brasil). Por medio del estudio de los periódicos de la ciudad, se presentan datos inéditos sobre la llegada, recepción y apropiación del fonógrafo, entre 1878 y la aparición de los primeros discos nacionales en la capital del estado. Se ilustra cómo la pequeña ciudad se insertó en los circuitos fonográficos internacionales y se presentan algunas pistas sobre un incipiente mercado de cilindros nacionales.

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En este artículo se hace un recorrido por los escritos más representativos sobre música colonial de hispanoamérica publicados entre 1876 y 1976. El tema ha despertado interés desde finales del siglo XIX en músicos con poca formación en ciencias humanas y, a partir de los años sesenta, en la musicología. A lo largo del ensayo se analiza la forma en que autores en diferentes países y momentos clasificaron la música colonial, y los temas más trabajados, como la música indígena, de los esclavos, en la catedral, en las misiones, la música doméstica y los instrumentos utilizados en su interpretación. El objetivo general es mostrar cómo los diferentes matices puestos en los temas y la clasificación están relacionados con el momento que vivió cada autor y con las herramientas documentales y mentales que su tiempo le ofreció.

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