Examinamos três instrumentos normativos produzidos ou aprovados no âmbito do legislativo federal brasileiro: o Estatuto da Igualdade Racial, o Acordo Brasil-Vaticano e o projeto conhecido como Lei Geral das Religiões. O Estatuto da Igualdade Racial (Lei 12.288/2010) foi encampado pelo Estado brasileiro no quadro de discussões sobre ações afirmativas e o modo como enquadra os direitos das “religiões de matriz africana” a partir de uma perspectiva étnica constrói continuidades em relação à via de afirmação diferencialista destas no espaço público. O Acordo Brasil-Vaticano (Decreto 7107/2010), tramitado no Congresso Nacional após negociações com o governo federal, está voltado para as condições de existência da Igreja Católica, com um tom particularista na leitura da produção de direitos religiosos. Reação das “bancadas evangélicas” em relação à conquista dos católicos, a Lei Geral das Religiões (PL 160/2009) fala em nome de todos os grupos religiosos na garantia de direitos. A análise busca contextualizar os textos normativos, marcando as passagens e mudanças entre perspectivas generalistas e particularistas. Contribui para caracterizar, em termos de regulação do religioso, os arranjos propostos por estes instrumentos entre religiões e o Estado, tendo como foco os entendimentos acerca do princípio da liberdade religiosa.
Este artigo propõe uma discussão na intersecção das áreas da Antropologia da Religião e do Secularismo, elegendo como objeto o ciclo de produções relacionadas ao Antigo Testamento iniciado em 2010 e veiculadas pela Rede Record de Televisão, propriedade da Igreja Universal do Reino de Deus. Tratam-se de produtos da indústria cultural imbricados, desde o seu começo, em tensões e discussões a respeito das lógicas que fundamentam a demarcação de fronteiras entre o domínio do religioso e do entretenimento (Meyer; Moors, 2006). Nesta convergência identificada entre as narrativas bíblicas e seu consumo hodierno e mediado pela produção da indústria cultural, são destacados os âmbitos da circulação e da produção destas mensagens. Destaco, ainda, a especificidade desta produção de temas do Antigo Testamento em comparação com as veiculações anteriores do que identifico como o ‘‘primeiro ciclo de teledramaturgia religiosa’’, veiculada no final dos anos 1990. A investigação salienta o movimento que alguns agentes identificam como uma ‘‘virada judaicizante’’ pela Igreja Universal em convergência com a produção de minisséries e novelas ancoradas no texto do Antigo Testamento.
O texto focaliza o entrelaçamento entre elementos estéticos, modos de pertencimento e a construção de grupos políticos bolsonaristas. São vistas nas cenas públicas de apoio ao mandato de Jair Bolsonaro materialidades, mensagens e imagens que relacionam religiões, Estados-Nação e sentidos de maioria cujo arranjo não deve ser compreendido como um acúmulo de referências desordenadas, mas como o acionamento de elementos que funcionam segundo uma lógica própria, a do bolsonarismo. O argumento do texto é o de que a ocupação de espaços públicos por apoiadores deste governo e as formas de aparição de seus elementos estéticos mais recorrentes oferecem boas chaves interpretativas para abordagens antropológicas ao tema do bolsonarismo e do fortalecimento do conservadorismo na política contemporânea. ---- This paper focuses on the entangling of aesthetics elements, modes of belonging and the construction of Bolsonarist political groups. Materialities, messages, and images that relate religions, nation-states, and senses of majority are observed in the public scenes of support for the mandate of Jair Bolsonaro. This arrangement should not be understood as an accumulation of disordered references, but as the activation of elements that works in its own logic, which is that of Bolsonarism. The argument here is that the occupation of public spaces by supporters of this government and the forms of appearance of its most recurrent aesthetic elements provide productive interpretive keys for anthropological approaches to the issue of Bolsonarism and the strengthening of conservatism in contemporary politics.
Partindo da recepção e divulgação do Manifesto de Cambridge, discuto a multiplicidade de atuações (MOL, 2007) das noções de senciência, sensibilidade e consciência a partir da alocação do dispositivo no código civil francês “em nome da sensibilidade dos animais”. Em seguida, discuto as noções de “bem comum”, “responsabilidade” e “felicidade” utilizadas por certos agentes em seus discursos a respeito da senciência e da sensibilidade. Nestas formas de produzir moralmente o mundo (FASSIN, 2012) identifico a promoção de novos imperativos morais ancorados em discursos emotivos sobre a apercepção transespécie da capacidade de sentir. Trata-se, assim, de um esforço interpretativo que objetiva tensionar as questões trazidas por meio de uma interseção dos debates da antropologia moral e antropologia das emoções para a discussão do campo das relações humano-animal e dos estudos em ciência e tecnologia.
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