Apresenta-se aqui um ensaio teórico a partir de uma breve revisão narrativa da literatura mais atualizada sobre o tema da intolerância, cujos autores têm se preocupado com a questão do estrangeiro no campo da filosofia da migração. O objetivo é apresentar uma leitura analítica sobre a questão do estrangeiro e da estrangeiridade considerando a xenofobia e a glotofobia como dois problemas de intolerância à alteridade e à diferença, seja evidenciada pelo componente étnico-racial que marca o racismo, seja pela sua inscrição na língua enquanto sujeito estrangeiro. A perspectiva epistemológica adotada é a da análise do discurso que toma os estudos foucaultianos como orientação teórico-metodológica. São apresentados alguns conceitos como estrangeiridade, xenofobia e glotofobia, adotando o verbete estrangeiro como objeto de análise discursiva a partir do Dicionário Houaiss de língua portuguesa (2001). Ao analisar um caso de glotofobia contra falantes brasileiros e africanos lusófonos em Portugal, observa-se que a intolerância a uma dada variedade linguística na perspectiva da estrangeiridade está relacionada a outras questões discursivas como discriminação pela origem, procedência, grupo étnico-racial, expressão cultural e linguística que opõem em formações discursivas antagônicas o hostil e o hostilizado
Xenofobia, racismo e discriminação de origem são problemas sociais e políticos quase sempre vinculados ao tema das migrações no Brasil ou alhures. Em maior ou menor grau de emergência e vínculo entre estas violências, em um dado tempo e lugar, sua vinculação nem sempre se dá de forma evidente, tampouco se manifesta da mesma maneira, o que depende das condições sócio-políticas, culturais, geopolíticas ou históricas. Na verdade, estes problemas emergem junto com questões atreladas a fator econômico, a conflitos geopolíticos, a disputas bélicas, a relações fronteiriças, a domínios geopolíticos estratégicos, a existência e disseminação de doenças, epidemias ou pandemias virais ou, ainda, disputas de espaços por onde circulam os sujeitos discriminados e seus agressores. No entanto, as diferentes práticas discriminatórias contra estrangeiros ganham forma na linguagem, em qualquer que seja a sua manifestação semiótica, tendo em vista que a sua realização opera por meio de um processo de oposição identitária cuja diferença é um fator constitutivo tanto na esfera das definições teóricas (cf. Woodward, 2000), quanto nos argumentos com que se busca legitimar tais violências e com as quais se agride o outro. Assim, pretende-se desen
Este artigo é fruto de uma pesquisa desenvolvida desde o primeiro semestre 2016, tendo como base teórico-metodológica os estudos do discurso e das ciências políticas, além de noções do terreno da geopolítica de conflitos. Aqui apresentamos um dos desdobramentos de uma pesquisa mais ampla intitulada “Discurso, imageria e representação sobre o Outro-Estrangeiro: um estudo sobre linguagem e interculturalidade”. Os dados foram coletados a partir de análise de artigos jornalísticos publicados em mídia on-line entre os anos 2013 e 2018 com uso de termos como “xenofobia”, “discurso de ódio”, “rejeição ao estrangeiro” e “imigrantes”. Como resultado, este estudo vem apontar para uma progressiva recorrência do fenômeno da xenofobia sendo objeto de notícia no discurso jornalístico com reflexos internacionais, sugerindo um trabalho investigativo mais profundo para entender as condições de emergências do discurso de ódio e aversão ao estrangeiro nos últimos anos no Brasil.
Palavras-chave: Discurso político; xenofobia; nova direita; imigrantes.
Esperamos, com este conjunto de textos, contribuir para uma reflexão acerca da política contemporânea e, mais especificamente, sobre as lutas antiautoritárias. Do mesmo modo que Foucault entendida a filosofia como um contrapoder, buscamos deslocar este nosso trabalho, com a contribuição inequívoca dos autores dos artigos e ensaios, da simples prática acadêmica para o interior das formas de resistência; isto porque tratar a política e as lutas antiautoritárias de uma perspectiva teórica das ciências humanas é, sem dúvida, colocar-se na resistência.
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