Migratory phenomena produce ethnicities, and a number of migratory studies consider the representation of identities created by individuals and groups by their cultural symbols. This study analyzes the cultural and religious dimension of migration, using as an example the Brazilian community in Germany, and the way in which it reconfigures the local religious field. In this study we look at the ethnic symbols in the religious field, based upon fieldwork begun in 2009, which analyses the importance of the Candomblé terreiro or temple, Ilê Obá Silekê in the city of Berlin. I seek to understand how the construction of the terreiro is important in the production of symbols related to Brazilian culture, and how these are perceived by local society.

A "lei da vida": con fir ma ção, eva são es co lar e re in ven ção da iden ti da de en tre os po me ra nos Jo a na Ba hia Uni ver si da de do Esta do do Rio de Ja ne i ro Re su mo Pa la vras-chaveEva são es co lar -Cam pe si na to -Re li gi o si da de po pu lar -Iden tida de ét ni ca. AbstractThe ar ti cle de als with the me a ning of scho ol drop out in the life of a small co mu nity of ru ral wor kers des cen dants of Po me ra nians -im mi grants ori gi nally from the nort hern Ger man. Ni nety per cent of the dis trict po pu la ti on des cend of Po me ra ni ans that ar ri ved in 1847. Although the sta te of Espí ri to San to did not re ce i ve any more Ger mans af ter the 1870s, the se com mu ni ti es have pre ser ved the ir di a lect, ce le bra ti ons, cul tu ral and ma ri tal ha bits and the nar ra ti ve of pe a sant oral tra di ti ons. In the con text of Bra zi li an im mi gra ti on, no ot her eth nic group as the Po me ra ni ans in Espí ri to San to set tled in such ho mo ge ne ous and com pact are as, con tri bu ting to mo dify the lan dow ning struc tu re and the ru ral life of the sta te whe re they es ta blis hed them sel ves. This work ta kes up the re la ti ons hip bet we en the use of se ve ral lan gua ges (Por tu gue se, Ger man, and Po me ra ni an) and the Lut he ran re li gi o sity in the da ily life of the group, the pat terns of land ow ners hip inhe ri tan ce and the con se quent im por tan ce of the se ele ments in the con fir ma tory te a ching car ri ed out by the Lut he ran and Mis sou ri chur ches. The se as pects re sult in an un ders tan ding of the so ci al and edu ca ti o nal va lu es that are more im por tant to the group in the re pro duc ti on of the ir pe a sant con di ti on. The group re pre sen ta ti ons about the role pla yed by the scho ol, the te a cher and the mi nis ter are exa mi ned, as well as the re la ti ons hip bet we en such re pre sen ta ti ons and the ele ments that help pre ser ving the group's pe a sant et hos : obe di en ce to the ru les of re ci pro city, con for mity to the prin ci ples of hi e rarchy (pa ter nal and cle ri cal aut ho rity), and so li da rity to re la ti ves and ne igh bors. Key wordsScho ol drop out -Pe a santry -Po pu lar re li gi o sity -Ethnic iden tity. Cor res pon den ce: Jo a na Ba hia Rua Ben ja min Cons tant, 24 ap.601 20.241-150 -Rio de Ja ne i ro -RJ e-mail: jo a na ba hia@hot ma il.com70 Educação e Pesquisa, São Paulo, v.27, n.1, p. 69-82 , jan./jun. 2001 72 Jo a na BA HIA. A lei da vida: con fir ma ção, eva são es co lar... 3.Na lí ngua pomerana a palavra que designa a unidade familiar como unidade de consumo e produção, juntamente com a propriedade, os animais, objetos e valores que constituem seu modo de vida é Land . Sua signficação seria equivalente na literatura sobre campesinato ao termo household . Na língua portuguesa temos o uso da palavra colônia, que teria o mesmo significado de Land . O termo colônia é usado pelos pomeranos para designar a área rural em oposição a cidade. Esse termo também designa as terras, benfeitori...

In this text, I study Afro-Brazilian religions (Candomblé and Umbanda) and the ways these adapt themselves culturally in the German context, producing hybridisms and reviving European pagan practices. In the first section of the text, I present how pais and mães de santo circulate through the artistic field, creating opportunities for them to construct ritual spaces in which religious practices are conducted and future adepts are recruited. I then analyse cases in which pais de santo do not participate in this artistic field, or even have their own terreiros or initiate filhos de santo. Finally, I consider ritual adaptations and the ways of relating to the economic and spiritual necessities of potential clients. In these cases, Afro-Brazilian religions end up being in close proximity to New Age practices currently common in European cultures.

Resumo: Este artigo analisa performances artísticas ligadas à música e à dança como manifestações culturais capazes de irradiar símbolos dos cultos afro-brasileiros, evidenciando como sua circularidade nos permite compreender esse espaço e tempo de trocas de experiências sobre negritude. Membros do culto, músicos e dançarinos divulgavam elementos rituais e práticas dos cultos fora dos terreiros, demonstrando inspiração religiosa em suas artes. A ideia de Atlântico Negro nos possibilita repensar as fronteiras dos diferentes tempos e espaços que marcam as trajetórias dos dançarinos e pais de santo Joãozinho da Goméia e Murah, bem como do cantor, compositor e também dançarino Getúlio Marinho, e do modo como esses atores sociais demarcam a presença do sagrado afro-brasileiro em suas atividades profissionais e artísticas. Palavras-chave: Getúlio Marinho. Performances artísticas. Religiosidades afro-brasileiras. Artistic performances and circular aspects of Afro-religion symbolsAbstract: This article analyses music and dance artistic performances as cultural expressions capable of disseminating symbols from Afro-Brazilian cults. It shows how their circularity allows us to understand the space and time of blackness experience exchange. Musicians and dancers who are members of cults have disclosed ritual elements and practices outside of their temples, showing that their art was inspired by religion. The idea of a Black Atlantic allows us to rethink the borders of the different times and spaces that mark the trajectory of Joãozinho da Goméia and Murah, both dancers and pais de santo (afro-brazilian cult priest), and Getúlio Marinho, composer and dancer. It also allows us to rethink the way social actors delimit the presence of AfroBrazilian holy aspects in their professional and artistic activities.

No abstract

The authors discuss the phenomenon of religious and political leadership focusing on Bishop Marcelo Crivella from the Universal Church of the Kingdom of God (IURD), the current mayor of the city of Rio de Janeiro, in the context of the political involvement of his religious institution and the beginnings of the COVID-19 pandemic. In the article, selected concepts of leadership are applied in the background of the theories of a religious field, existential security, and the market theory of religion, to analyze the case of the IURD leadership political involvement and bishop/mayor Crivella’s city management before and during the pandemic, in order to show how his office constitutes an important part of the strategies of growth implemented by the IURD charismatic leader Edir Macedo, the founder and the head of this religious institution and, at the same time, Crivella’s uncle. The authors prove how Crivella’s policies mingle the religious and the political according to Macedo’s political alliances at the federal level, in order to strengthen the church and assure its political influence.

Resumo: Este artigo analisa como o campo das religiões de matriz africana evoca o discurso racial como narrativa público-política em resposta a atos de intolerância religiosa, destacando o período das eleições municipais de 2020 na região de São Gonçalo (RJ). Como contraface desse processo, examinaremos também como o discurso racial é empregado pelos grupos evangélicos no dia a dia de suas igrejas, articulado com sua ação expansionista e missionária de forma geral e em São Gonçalo. Como suporte teórico para empreendermos a análise das relações entre racialidade, identidade e política, baseamo-nos no conceito de interseccionalidades, categoria que alude à multiplicidade de diferenciações.

Analisamos neste artigo a construção do Marco Zero e do Museu da Umbanda, espaços de memórias da umbanda no município de São Gonçalo, no estado do Rio de Janeiro, e as controvérsias em torno dos vários segmentos das religiosidades afro-indígenas na construção de uma identificação étnico-racial advinda desse projeto e como parte de uma estratégia de luta contra o “racismo religioso”, em face das adversidades resultantes tanto das atitudes intolerantes do mandato da prefeita Aparecida Panisset quanto do atual governo municipal.