Dans cet article, l'auteur tente de montrer les relations existant entre l'Afrique de l'Est et le Moyen-Orient depuis le début du premier millénaire av. J.-C. jusqu'à la moitié du deuxième millénaire ap. J.-C. Il s'appuie sur des données textuelles et archéologiques qui reflètent la fluctuation des liens culturels et économiques entre les deux régions selon les époques et les conditions politiques sur les rives de la mer Rouge et du nord de l'océan Indien. Si les informations sur le premier millénaire av. J.-C. sont relativement ténues, celles concernant les millénaires suivants sont beaucoup plus fiables. Il s'agit de récits de voyageurs originaires des mondes gréco-romain et moyen-oriental, qui ont visité l'Afrique de l'Est ou y ont vécu. Inversement, à des périodes plus récentes, on voit l'influence de l'Afrique de l'Est s'étendre au Moyen-Orient. De récentes découvertes archéologiques sur la côte de Tanzanie, mettant au jour d'anciens établissements, attestent l'existence de liens commerciaux avec le Moyen-Orient et le monde méditerranéen, corroborant ainsi les informations contenues dans les documents écrits. Ces relations entre le monde arabe et l'Afrique de l'Est ont probablement atteint leur apogée à l'époque où la culture swahili était elle-même florissante. Les populations swahili se sont identifiées à l'islam et leurs dirigeants ont cherché à renforcer leur lignée par le biais d'alliances avec des familles du Moyen-Orient. C'est grâce à ces relations, qui ont assuré la stabilité de la région et favorisé le développement du commerce, que le monde swahili a été particulièrement prospère entre 1200 et 1500 ap. J.-C. monde méditerranéen, corroborant ainsi les informations contenues dans les documents écrits. Ces relations entre le monde arabe et l'Afrique de l'Est ont probablement atteint leur apogée à l'époque où la culture swahili était elle-même florissante. Les populations swahili se sont identifiées à l'islam et leurs dirigeants ont cherché à renforcer leur lignée par le biais d'alliances avec des familles du Moyen-Orient. C'est grâce à ces relations, qui ont assuré la stabilité de la région et favorisé le développement du commerce, que le monde swahili a été particulièrement prospère entre 1200 et 1500 ap. J.-C.
Opening ParagraphAs one goes through the numerous publications concerning East Africa, it becomes apparent that certain subjects have rarely been approached, having been neglected or even totally ignored. Such is the case concerning the problems linked with the Hadrami diaspora, the extended study of which—apart from a few notable exceptions—has not yet aroused the interest of historians or the curiosity of anthropologists.
This contribution concerns the role of war among the Swahili and offers a functional interpretation of the fortifications of Kilwa and Pemba within the framework of the relationships between the Swahili, the hinterland populations and the traders from Arabia, Persia or India.
Knapped obsidian currently represents the first documented evidence for exchanges between Southern Arabia and Eastern Africa across the Red Sea, dating back to the Neolithic, at least 8.000 years ago. Although obsidian sources are known in Yemen, particularly in the Isbîl and al-Lîsî mountains, the results of a discriminant analysis, bearing on 122 samples from 14 archaeological sites, analyzed for trace elements using the fluorescence method XRF, point to an African origin for the obsidian artefacts found at archaeological sites in Southern Arabia (Yemen and Dhofar) from the Neolithic onwards.
À partir de différentes sources (données archéologiques, historiques et linguistiques, récits de voyageurs et traditions orales), cet article tente de montrer comment les populations swahili se sont constituées, et de dégager les composantes sociales et culturelles qui font leur originalité et leur spécificité.
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