Aos colegas de orientação Esther, Fábio, João, Helder, Sônia e Déborah pela paciência ao ouvir e pelo interesse em opinar.Ás secretárias do Programa de Pós-Graduação em Psicologia Social e do Trabalho do Instituto de Psicologia da Universidade de São Paulo, Nalva e Cecília, pela disponibilidade e pelo sorriso amigo que sempre nos recepciona.Aos colegas do Inter Psi: Vanessa, Everton, Cristina, Fernando, Cecília, Zacarias, Maciel, Rafael, Rosana, Leonardo e Vera, pelo incentivo e pela troca sempre proveitosa.Àqueles que serviram de juízes para a validação semântica do questionário elaborado para esta pesquisa.Aos que colaboraram para a coleta de dados: Esther, Felipe, Cassandra e Esdras; Áurea e Norma do Artesanato Costa; e o Prof. Romeu Pereira da Faculdade Diadema.A todos os respondentes que se dispuseram a fornecer os dados que tornaram possível a realização deste trabalho.A Altay Alves Lino de Souza, pela generosidade em esclarecer dúvidas sobre estatística e sobre o SPSS.A minha família -meu pai, Natal, meus sogros, José e Dirce, meu irmão e minha cunhada, José Luis e Sandra, e meus sobrinhos, Lucas e Larissa, pelo incentivo, pelo apoio e pela compreensão de minhas ausências.Um especial agradecimento à sobrinha Larissa que, do alto dos seus 12 anos de idade, não só me auxiliou na entrada dos dados no computador, como vibrou com a pesquisa.E muito especialmente a Wellington Zangari, sem palavras para expressar o quão grata sou pelo seu apoio incondicional em todos os sentidos e em todos os momentos. Sua presença constante e amiga foi grandemente responsável por ser possível finalizar esta pesquisa. Este survey interseccional teve como objetivo verificar a prevalência de experiências anômalas extra-sensório-motoras (ou experiências psi) comparando características demográficas, práticas, crenças, religiosidade e níveis de bemestar subjetivo (BES) de experienciadores (EXPs) e não experienciadores (NEXPs) de psi. Para a coleta de dados, foi elaborado e aplicado o Questionário de Prevalência e Relevância de Psi (Q-PRP) com 35 itens, juntamente com a Escala de Bem-Estar Subjetivo (EBES) (Albuquerque e Tróccoli, 2004). Dos 306 respondentes (idades de 18 a 66 anos) que participaram da pesquisa, 82,7% alegaram ter vivenciado pelo menos uma experiência anômala extra-sensório-motora. Não foi encontrada diferença significante entre EXPs e NEXPs em termos de gênero, renda, estado civil, religião e religiosidade. No entanto, verificou-se que EXPs crêem significantemente mais em percepção extra-sensorial, psicocinesia, reencarnação, vida após a morte e "práticas alternativas". EXPs indicaram que suas experiências psi afetaram suas atitudes, crenças e tomadas de decisão. Tal influência está significativamente relacionada à atribuição de causalidade feita para as experiências psi vivenciadas. As atribuições de causalidade são coerentes com a crença, adesão ou postura religiosa dos EXPs. Quanto aos níveis de BES, os EXPs pontuaram mais no fator "afetos negativos", o que sugere que EXPs têm um nível de BES mais baixo que os NEX...
Resumo Contexto:A psicologia e a psiquiatria têm sido, ao longo do tempo, influenciadas pelos fenômenos estudados pelos pesquisadores dessas áreas. Diversas idéias sobre a mente e suas patologias foram desenvolvidas no contexto dos estudos de histeria, de dupla e de múltipla personalidades e dos fenômenos hipnóticos. Objetivos: Neste estudo, propomos que a mediunidade tenha influenciado tanto a psicologia quanto a psiquiatria de diferentes modos. Os fenômenos mediúnicos, tais como os transes e as mensagens verbais ou escritas atribuídos a espíritos de mortos, contribuíram para o desenvolvimento de vários importantes conceitos durante o século XIX e daí por diante. Métodos: Revisamos a literatura histórica da psiquiatria e da psicologia relacionada à mediunidade para identificar discussões sobre a mediunidade. Resultados: A mediunidade foi usada para defender ampla variedade de idéias sobre a mente subconsciente por pesquisadores como William B. Carpenter, Frederic W. H. Myers e Joseph Grasset. Tanto Pierre Janet quanto Théodore Flournoy se serviram da mediunidade para ilustrar formas de dissociação. Da mesma forma, a psicopatologia foi relacionada de diferentes modos à prática mediúnica, como foi discutido por Jean-Martin Charcot, Pierre Janet e Gilbert Ballet. Conclusões: Apesar de a mediunidade ser apenas um dos fatores que afetou a construção de conceitos como o de subconsciente, dissociação e psicopatologia, é necessário que sua influência seja mais reconhecida do que o é atualmente na historiografia da psicologia e da psiquiatria. , C.S. et al. / Rev. Psiq. Clín. 34, supl 1; 42-53, 2007 Palavras-chave: Mediunidade, psiquiatria, psicologia, espiritismo, pesquisa psíquica, psicopatologia. Alvarado AbstractBackground: Psychology and psychiatry have long been influenced by the phenomena their practitioners study. A variety of ideas about the mind and its pathology were developed in the context of studies of hysteria, double and multiple personality and hypnotic phenomena. Objectives: In this study we argue that mediumship influenced both psychology and psychiatry in different ways. The study of mediumistic phenomena such as trances and written or verbal messages claimed to come from deceased spirits contributed to the development of several important concepts during the nineteenth century and later on. Methods: We have reviewed the historical psychiatric and psychological literature relating to mediumship to identify discussions about mediumship. Results: Mediumship was used to defend a variety of ideas about the subconscious mind by figures such as William B. Carpenter, Frederic W.H. Myers, and Joseph Grasset. Both Pierre Janet and Théodore Flournoy used mediumship to illustrate forms of dissociation. Similarly, psychopathology was related in different ways to the practice of mediumship, as discussed by Jean-Martin Charcot, Pierre Janet and Gilbert Ballet. Conclusions: While mediumship was just only one factor affecting concepts of the subconscious, dissociation and psychopathology, its influence needs to b...
Este artigo tem como objetivo apresentar, de modo conciso, uma visão geral da produçãoem Psicologia da Religião oriunda de estudos da Psicologia Anomalística. Essa produção está aumentando uma vez que estudos acadêmicos estão sendo estimulados especialmente devido à criação/consolidação de alguns centros de pesquisa nos últimos anos. É feita uma breve introdução à Psicologia Anomalística em contraste com a Parapsicologia, remontando suas origens à Pesquisa Psíquica, antecessora da Parapsicologia. Posicionamentos “paranormófilos” e “paranormofóbicos” – posições extremas sobre a existência/inexistência de processos psicológicos heterodoxos – são contrastados revelando um conflito entre perspectivas epistemológicas nas quais os papéis de religiosidade e da irreligiosidade parecem ser fundamentais. A relação entre experiências anômalas e religiosas é discutida com base em recentes estudos brasileiros na área da Psicologia Anomalística sobre experiências anômalas de tipo extrassensorial e extramotor, mediunidade, experiências de suposto contato com alienígenas, experiências fora-do-corpo e crenças paranormais. Estudos de Psicologia Anomalística realizados no Brasil indicam a sua imbricação e contribuição para o campo da Psicologia da Religião, especialmente devido à observada ligação íntima entre experiências anômalas e religiosas e a natureza aparentemente comum de seus objetos de estudo. Essas contribuições são importantes para a compreensão tanto das experiências religiosas quanto das experiências anômalas.
Psicologia social e comunidades Capítulo 5 A questão "psico-social" a partir do estudo de experiências anômalas/ religiosas Wellington Zangari
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