Le présent article examine, à partir de la théorie de l’ÉcoleFrançaise de l’Analyse du Discours, comme le média fonctionne au servicede la réligion dans le discours de la Rénovation Charismatique Catholique.Pour observer tel fonctionnement, j’analyse quelques séquencesdiscursives de lettres de lecteurs et éditoraux de la Revue Brasil Cristão.Questions comme: Il y a des voix différentes réprensentées dans l’éditorialet dans les lettres? Quelles? Telles voix occupent différentes positions desujet? Quel est le lieu de la voix du croyant? Et du prêtre qui signel’éditorial? Comment le média fonctionne dans ce procès? Et quel est-il lerôle du discours journalistique? Pour répondre à de telles questions, jemobilise les concepts de forme empirique et de forme matérielle, aussibien que ceux de mémoire et hétérogénéité discursives.
Ao analisar tanto discursos de orgulho como de preconceito aos nordestinos, objetivamos compreender, neste artigo, os modos de dizer o nordeste e o nordestino que sustentam tais discursos. Como forma de recortar esses discursos, nosso corpus foi construído a partir da escuta de sujeitos nordestinos acerca dos modos de significação de dois enunciados: “orgulho de ser nordestino” e “tinha que ser nordestino”. Ancoradas na Análise de Discurso com filiação em Pêcheux, observamos, a partir das análises, como os sujeitos entrevistados, ao falarem sobre esses dois enunciados, se subjetivam e, ao mesmo tempo, mobilizam sentidos cristalizados de dizeres já sedimentados socialmente sobre o “ser nordestino”. No jogo entre o orgulho e o preconceito, agitam-se as redes de memória, a filiação ideológica pela repetição-reestruturação-desestabilização de sentidos já dados.
A proposta deste artigo é discutir a noção de figuras identitárias, observando como a memória intervém no processo de produção de sentidos, promovendo a cristalização e/ou o deslocamento de determinados lugares sociais. Essa noção se apoia no conceito de figura, que tomamos aqui enquanto cristalização, no tempo, de uma imagem que está colada à representação de um lugar social. A figura aparece como forma por meio da qual é possível representar esse lugar, podendo sofrer deslocamentos ao ser discursivizada em diferentes épocas. Trata-se da forma material de um discurso fundador (ORLANDI, 2003) que marca o imaginário que se constrói sobre um grupo social. Ao ocuparmo-nos das figuras identitárias, traçamos como objetivos centrais deste artigo: 1) produzir uma teorização acerca dessa noção no campo da AD, a partir da relação entre os conceitos de figura, memória e identificação; 2) explorar a sua produtividade analítica, a partir das figuras do cangaceiro e do compadrito.
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