O que significa ser homem ou ser mulher para você?A masculinidade e, sobretudo, para mim, que nasci no Nordeste do Brasil, no sertão de Pernambuco, exige muito do homem. A figura do homem é aquela do homem forte, do homem que trabalha no campo, é daquele homem que ajuda a família, que trabalha capinando, que sobe em cavalo, enfrenta matas muito fechadas. E eu nasci exatamente nessa região; sou caçula de uma família de nove filhos: oito homens, uma mulher. Então essa exigência do esforço físico existiu desde quando eu nasci. Só que eu não tinha essa resposta para dar à minha família. Eu sempre fui muito preguiçoso, muito mais feminino do que masculinono sentido de que eu era mais para o trabalho frágil; eu não tinha força alguma para cumprir todas essas exigências masculinas, extremamente heterossexuais. Eu era uma figura que, em casa, fazia tudo o que meus sete irmãos não faziam, por exemplo, escrever as cartas da casa, porque eu já gostava de ler e escrever. Era eu quem lia a Bíblia para minha mãe, eu quem lia as bulas de remédio. Não me mandassem fazer trabalho pesado! Meu trabalho era mais intelectual. Nesse sentido, eu era muito respeitado por esse ofício, mas já sabia que eu estava muito mais para uma posição feminina, para uma sensibilidade e emotividade mais aguçadas. Então, eu ia muito contra a predominância masculina, sobretudo nesse sertão. Aos nove anos de idade eu pedi para minha mãe para eu fazer teatro na escola onde eu estudava, porque eu achava muito interessante o teatro, já tinha ouvido falar de teatro. E eu fiz teatro dos nove aos dezenove anos, e mais uma vez isso era ligado mais ou a uma coisa de mulher ou de homossexual. Eu percebia que em casa eu era uma figura que estava mais ligada a esses apelos mais sensíveis do que ao cara que tinha toda a predominância masculina. Então, para 1 Doutor em letras românicas e professor do
As entrevistas com escritores/as brasileiros/as reunidas neste dossiê 3 foram feitas durante a Feira do Livro de Frankfurt de 2013, que apresentou o Brasil como país convidado. Os estudos de gênero nos possibilitaram os instrumentos metodológicos para as primeiras questões em que nos focamos na percepção que têm esses(as) escritores(as) da posição do homem e da mulher tanto na sociedade brasileira em geral quanto nas suas obras em particular. Partimos do conceito de masculinidades (no plural) da reconhecida socióloga australiana R. W. Connell, 4 que mostrou -também através de entrevistas (com homens do seu país) -que uma concepção monolítica da masculinidade (e também da feminilidade) é demasiado simplista e não permite analisar as contradições internas dessas construções socioculturais. O título de seu trabalho mais influente, Masculinities (publicado em 1995), já indica a necessidade de pensar a masculinidade no plural. Nela, Connell distingue quatro "projetos" de masculinidade nas sociedades ocidentais: masculinidades hegemônicas, cúmplices, subordinadas e marginais (Connell, 2005, p. 76-81).A masculinidade hegemônica representa o ideal atual de virilidade numa sociedade patriarcal concreta e constrói-se na máxima distância 1 Doutor em letras românicas e professor do Instituto de Filologia Românica da Universidade de Giessen, Giessen, Alemanha. E-mail: christian.gruennagel@romanistik.uni-giessen.de 2 Doutora em literatura ibero-americana e professora do Instituto de Filologia Românica da Universidade de Göttingen, Göttingen, Alemanha. Atualmente bolsista de pós-doutorado da Fundação Alexander von Humboldt na Universidade de Lisboa. E-mail: doris.wieser@phil.unigoettingen.de 3 Agradecemos as transcrições a Francys de Andrade Pinheiro e Julieth dos Santos Cavalcanti, e as revisões dos textos a Augusto Rodrigues, Edvaldo Bergamo, Luciana Moreira Silva e Moizeis Sobreira. Um agradecimento especial a Verena Dolle, pelo apoio financeiro prestado, e a Manfred Prinz, pelo interesse que manifestou por este projeto, pela generosidade com que procurou transcritores e pelo apoio financeiro que proporcionou. Por último, mas não menos importante, agradecemos aos escritores e às escritoras pelo interesse e a participação neste projeto. 4 Connell começou a publicar os seus escritos como homem (Robert), mas optou mais tarde por uma mudança de sexo e escolheu como novo nome Raewyn (veja-se a biografia no site oficial da socióloga, disponível em:
O que significa ser homem ou ser mulher para você? Eu acho que essa pergunta é complexa porque, se pensarmos em termos abstratos, ser homem ou ser mulher depende muito do lugar onde você vive. No país onde vivo, o Brasil, ser homem ou ser mulher não determina só uma questão de sexualidade, determina também a posição na sociedade. E o Brasil é um país extremamente machista. Só para terem uma ideia de como o Brasil é um país machista: eu tenho organizado diversas antologias temáticas, por exemplo sobre política, sobre as mulheres, sobre o racismo, sobre a questão da homossexualidade, e todas essas antologias foram adquiridas pelo governo num projeto de compras para bibliotecas públicas, exceto a que discute a questão da homossexualidade. Comprava a questão de mulheres, comprava a de política, mas a questão da homossexualidade, não. Mas veja bem: é feita uma consulta muito ampla, correta e transparente para avaliar os livros a serem adquiridos. Não estamos falando de um governo específico, não estamos falando de grupos. Portanto, estamos falando de um tabu mesmo. Não é questão de essa ou aquela pessoa não gostar do assunto, mesmo diante de uma ampla consulta, o tema não é aprovado. Veja bem: não é uma antologia gay, é uma antologia sobre a questão da homossexualidade, e não foi adquirida. Isso já mostra bastante bem como nós, no Brasil, lidamos com a questão do gênero. O Brasil é o oitavo país com o maior número de assassinatos de mulheres no mundo. Na última década, nós, os brasileiros, matamos 45 mil
O que significa ser homem ou ser mulher para você?É uma pergunta difícil... Mas eu acredito que ser homem carrega um sentido de visão de mundo um pouco mais estreita, talvez mais focada. E mais defensiva. Em comparação com a mulher?Sempre em comparação com a mulher. É difícil explicar o motivo, mas acho que a mentalidade masculina é uma mais recolhida, menos expansiva do que a mentalidade feminina. Ser homem é também, por força da tradição, carregar uma responsabilidade na família e também social -mais requisitada do que a responsabilidade feminina. Claro que isso tudo tem mudado no mundo nos últimos séculos, mas eu acho que, ainda em grande medida, é o que prevalece. Na sua opinião: Que importância tem ainda o machismo no Brasil atual?Absolutamente predominante. No Brasil mesmo as mulheres são machistas, grande parte delas. Existe a ideia do predomínio masculino em praticamente todos os campos. Acho que há um atraso muito grande no Brasil em relação a isso, com algumas exceções em grandes centros urbanos. Depende também da classe social?Eu acho que isso não depende da classe social. Isso é em todas as classes. O que talvez mude seja o nível de desenvolvimento cultural de algumas camadas da sociedade, muito pequenas, talvez mais cosmopolitas, ou que têm uma formação educacional, cultural, mais privilegiada. Nelas isso 1 Doutor em letras românicas e professor do
Donatien Alphonse François, Marquis de Sade (1740–1814), appears in European literature and culture like a ghostly figure whose prolific and monstrous works haunt not only nineteenth-century French novels and the surrealist artists (Magritte, Man Ray), but also thinkers, essayists and philosophers of the twentieth (and twenty-first) century.1 After the Second World War and the devastation that it caused worldwide, some influential thinkers – such as Klossowski, de Beauvoir, Horkheimer and Adorno2 – reread the oeuvre of the divine marquis, long decried as the product of a troubled, ill and wicked mind. Lacan and Adorno and Horkheimer even proposed structural parallels between Sade’s libertinage and Kant’s philosophy.3 Keeping this history of reception in mind, it is not completely surprising that Agamben includes commentaries on Sade’s political and philosophical writing in one of his own central projects, Homo Sacer, and comes back occasionally to Sade in other works.
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