En 2010 celebramos el primer centenario de la Universidad Nacional de México. Para recordar este aniversario consideramos conveniente destacar la importancia que la autonomía ha tenido en la historia de las universidades, pues en el medio universitario mexicano no es frecuente encontrar una historia de largo plazo. Antes bien, la historia de la autonomía universitaria en México suele centrarse en el movimiento estudiantil y en los acontecimientos políticos que tuvieron lugar en 1929, como son el proceso electoral en el país y la candidatura de José Vasconcelos, antiguo rector de la universidad y ex secretario de Educación.Pocos historiadores se han esforzado por buscar causas más profundas. Algunos han buscado antecedentes en el movimiento autonomista de Córdoba, en Argentina; en la fundación de la Universidad de México en 1910 y, como muy lejos, en la renovación universitaria de Berlín, a principios del siglo XIX.Y sin embargo, un rápido acercamiento a la historia de las universidades en su conjunto nos muestra que la autonomía es un elemento que se encuentra en la fibra propia de la institución universitaria y ha estado presente a través de sus nueve siglos de historia, desde los orígenes medievales, hasta la actualidad. La autonomía ha resuelto, desde hace siglos, la tensión constante que se crea entre la universidad, defensora de la libertad de cátedra, como una condición necesaria para la generación de conocimiento, y los diferentes poderes políticos, interesados en el control de los saberes.A continuación ofrecemos una reflexión de largo aliento sobre la historia de la autonomía, como algo inherente a la historia de las universidades, para contribuir a una mejor comprensión del significado de la autonomía para las universidades del siglo XIX.
la mujer prefiere la Diana virgen, bella y violenta. La referencia a la mitologia, explicita y directa, cobra vigencia en un segundo grado. El conflicto entre el deseo del padre y el de la mujer se relaciona a la bisqueda de un modelo adecuado para la producci6n de la escritura. Igual que la Diana cazadora la mujer acaba por situarse <. Es la escritura de un sujeto apenas contenido en una tercera persona formal cuya continuidad s61o se rompe una vez, casi por lapso, cuando aparece en el suefio con el padre un < que no se repite: <
1) rivalidad con el propio cuerpo; 2) dificultad para producir con el cuerpo algo que vuelva al sujeto duefio de si.En ensayo destinado a Bioy Casares reitera la imagen anterior de la parabola, pero aquf se trata de la parabola de la austeridad. Desde los primeros libros de Bioy, en aquella <, que dijo Borges, se advierte <> (p. 238).Pezzoni pasa revista, con rigor y fruici6n, a cada uno de sus libros. Nada es trivial. Nada es juego. En el fondo alienta una bisqueda de lo trascendental.El iltimo de los > es, parad6jicamente, <. Con 61 presenta la imagen del escritor que trascendi6, en algin modo, a su dpoca. Muy acertado el acercamiento de Sarmiento a Wilde; jugosos sus comentarios sobre la generaci6n del ochenta. Aqui Pezzoni abandona su estilo frondoso y se destaca en juicios como el siguiente: < (p. 260). El volumen se cierra con una serie de nueve , entre las que destacamos las dedicadas a Victoria Ocampo y a Cortazar.De este modo se brinda el concierto entre el texto y sus voces. Su autor traza 61 mismo una parabola. Revela y es revelado; despliega el juego de convicciones, de conocimientos, de esa rica intertextualidad con autores como Ducrot, Genette, Philippe Sollers, Octavio Paz y Bakhtin. Nos parece advertir los trazos de una sinuosa sintaxis, que se da en ciertos momentos como un desahogo intelectual, y que llena a veces, asombrosamente, hasta quince lineas. Pero esto en nada invalida las muy justas referencias a la recepci6n, las rigurosas observaciones lingiifsticas, las harto precisas acotaciones y los acertados andlisis.
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