This article analyzes shamanic drawings based on research of two ethnographic collections gathered between 1978 and 2004 among the Wauja Indians of the Upper Xingu. The drawings present a visual interpretation of animal-spirits (the apapaatai) and their transformations, as seen by Wauja shamans in tobacco-induced trances and dreams. This article argues that drawing on paper allowed the shamans to broadly express their understanding of the many potential bodily forms the apapaatai can take, either voluntarily or involuntarily. The lack of a visual canon for visual representation of the apapaatai on paper gave the shamans the freedom to produce drawings which reflect an extraordinary diversity of singular perspectives. These singularities, when associated with the narratives of myths and dreams, potentiate the drawings as a kind of visual exegesis of Wauja cosmology. Further analysis considering material culture objects shows that the appropriation of pencil and paper by Wauja shamans channelled their creative energy towards an unexpected expansion in the conceptual boundaries of shamanic translation.
Arist6teles BARCELOS NETO * Este artigo aborda a questào das experiências visuais dos sonhos e transes dos xa1nàs con10 ele1nentos de utna conceitualizaçào das quatro principais alteridades extra-hu111anas (« genteanhnal », « roupa », « 1nonstro » e « anünal ») c das suas relaçôes con1 os \Vanja. As ünagens inseridas no texto
Durante meus trabalhos de campo entre os índios Wauja do Alto Xingu, recolhi várias narrativas sobre pessoas da aldeia que tinham virado bicho quando estiveram gravemente doentes. A maioria retornou à sua condição humana graças às intervenções de xamãs visionário-divinatórios e de altos especialistas rituais. Este artigo descreve as séries de transformações entre humanos e não-humanos na cosmologia wauja e discute como são distribuídos e colocados em relação os atributos da humanidade, animalidade e da monstruosidade.
A literatura etnológica amazônica é povoada de serpentes mitológicas que estão na origem da humanidade, de conhecimentos xamânicos, de artefatos da cultura material, de desenhos e de canções. Se os temas mitológicos das serpentes amazônicas já estão amplamente caracterizados e analisados, o mesmo não pode ser dito sobre as formas visuais relacionadas a eles. Muitos estudos da mitologia amazônica deixaram de lado os aspectos propriamente plásticos da cultura material, sem talvez se darem conta de que determinadas particularidades dos temas mito-cosmológicos estão precisamente fundidas nas qualidades dos estilos visuais. Este artigo discute alguns aspectos da imaginação conceitual da cultura material wauja (arawak do Alto Xingu) a partir da análise de um personagem mítico que expõe de modo explícito a natureza intrínseca e simultaneamente musical e iconográfica da arte do trançado.
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