The focus of this article is on the cinema as a city-space. It is demonstrated that throughout the twentieth century, different social and political groups constituted themselves around cinemas and handled them euphorically as spaces which seem, more than other city-spaces, suited to making ideological interventions, to educating the people and deconstructing dominant myths. By using the cinema these groups were transforming it into a space that became connected with the abolition of injustice and the establishment of equality between the sexes and classes; a space where one could redefine and celebrate one's own identity, or where one could deconstruct dominant stereotypes. Here, enlightenment and the collective awakening to consciousness should happen, and the beginning of a new and more democratic life can start. But besides this we can also find disseminations of the myth of the good cave, that is the cave as a space for corporality, safety, equality, justice, refuge. Here, the cinema is transformed by emphasizing desires for security, equality, a better world, sensuous gratification and the erotic: and making them narratable. All these groups differentiate their own cinema-space from mainstream cinemas which are connected with ideological manipulation and untruth. This article thus investigates the tactics of these different groups and relates them to other developments in urban social spaces. Cinema movements are examined in relation to a history of perception and of the direction of belief, to changes in the public and private spheres and to a history of self-presentation.
No abstract
SummaryBackgroundAllergic medical care in Germany is organized on an interdisciplinary basis. An overview of the current care situation is necessary to manage and improve interdisciplinary cooperation.MethodsBetween January and February 2022, questionnaires were sent online and by mail to chief physicians of inpatient clinical departments to which most allergological diseases are assigned (dermatology, otorhinolaryngology [ENT], pulmonology, pediatrics, environmental/occupational medicine, gastroenterology; n = 899).ResultsThe response rate was 52.1%. Allergology departments of dermatology, ENT and pulmonology were predominantly located in metropolitan areas (> 100,000 inhabitants), whereas responses of pediatric departments were mostly from smaller towns. 76.8% of the respondents reported existing interdisciplinary treatment plans with other specialties. Pediatric and pulmonology clinics stated disproportionately few interdisciplinary treatment concepts with dermatology and ENT clinics, especially in smaller cities with < 100,000 inhabitants. Diagnosis and therapy of allergic rhinitis were performed in particular by the departments of ENT, asthma mainly by the pulmonology departments. Care of other allergological diseases was most frequently reported by chief physicians of dermatology and pediatrics.ConclusionsIn metropolitan areas, participating departments provide allergology care in a cooperative manner. A large spectrum of care is covered in cooperation with dermatological clinics. In more rural areas, cooperation is rarer; here, mainly pediatric departments provide allergological care, which may explain the more limited range of services compared to metropolitan areas.
erschienen war, geht der Frage nach, warum die meisten Frauen immer noch den Namen des Mannes wählen, obwohl ihnen längst andere Möglichkeiten offen stehen. Die Suche nach einer Antwort konzentriert sich weniger auf eine Untersuchung von langgewachsenen Tradition von Namensgebung oder auf die diesbezüglichen Wünsche und Phantasien der Wählenden, sondern verortet das Phänomen in erster Linie im Auswahlregime, das staatliche Organe zur Verfügung stellen. Die Wahl der Frauen wird als Handlung interpretiert, die in der einen oder anderen Weise durch das bestehende Auswahlregime oder durch das Amtspersonal manipuliert sei und die dementsprechend auch in ‚andere' Richtungen beeinflusst werden könne. Der Staat wird dann auch mehrfach explizit angesprochen und zum Beispiel aufgefordert, das Auswahlsystem so zu ändern, dass bisher ungewöhnliche Selbstbenennungen -der Mann ändert seinen Namen beziehungsweise die Frau wählt einen anderen Namen als den seinen -nahe gelegt werden. Obwohl eine Fülle von manchmal originellen, mehr oder weniger bereits praktizierten Namensfindungsmöglichkeiten präsentiert wird, mutet das insistierende Adressieren des Staates und die diesem zugesprochene enorme Einflussmacht im Kontext des Buches, das sich ansonsten in einem explizit feministischen Diskurszusammenhang verortet und dementsprechend das (kollektive) Handeln von Frauen in den Vordergrund stellt, durchaus merkwürdig an.Die feministische Einbindung ist bereits dadurch markiert, dass der Band im erst kürzlich wieder eingesetzten ‚Hausverlag' der Vereinigung bildender Künstlerinnen Österreichs erschienen ist. Auf diesen Kontext verweisen noch viel stärker die im Buch wiedergegebenen Gespräche und Diskussionen. So ist auszugsweise ein Dialog zwischen einer Reihe von Künstlerinnen und Netz-Aktivistinnen aus verschiedenen Ländern abgedruckt, die im März 2007 in Wien im Rahmen des "Cyber fems real meeting" stattgefunden hat. Unter anderem wird dort von feministischen Blogs und Netzwerkaktivitäten zwischen Frauen berichtet: von explizit feministischen Aktivitäten wie der Konferenz "First Cyberfeminism International" (1997) und von anderen, die wie die "Faces"-Mailingliste den Begriff "feministisch" im Titel bewusst vermeiden, um inklusiv zu wirken, das heißt ‚alle' Frauen anzusprechen. Im Gespräch werden auch die Erfahrungen in Netzwerken und im Kunstbetrieb allgemein zur Sprache gebracht; Frus-L'Homme
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