Agradeço, em primeiro lugar, ao Ricardo Musse, meu orientador, por ter me recebido de braços abertos na USP, pelo aprendizado que me proporcionou seja na disciplina de Teoria Crítica seja nas reuniões do grupo de estudos, e de quem desejo herdar a atitude sempre comprometida em relação ao conhecimento e à pesquisa. Ao Eduardo Soares, de quem aprendi muito, agradeço não só pelos pertinentes comentários na banca de qualificação e na defesa, mas sobretudo por ter sido uma pessoa importante na minha formação, desde que aceitou me orientar na iniciação científica na UFMG, quando eu dava os primeiros passos da minha trajetória acadêmica. Ao Rúrion Melo, pelas contribuições em importantes momentos desse percurso, na minha primeira apresentação no seminário discente e na banca de qualificação e na defesa, sempre se mostrando muito gentil e disposto ao diálogo, e ao Ricardo Pagliuso, pela disponibilidade, gentileza e acima de tudo pelos comentários e sugestões. Agradeço aos amigos e amigas de São Paulo. Aos colegas do "grupo de estudos do Musse", Anouch, Fábio, Fernando, Francisco, Ilan, Lucas, Pedro, Ugo, e muitos outros, e aos colegas de mestrado, em especial Marcus, Will e Danilo, tanto pelas contribuições ao projeto, como também pelo compartilhamento das experiências acadêmicas ao longo desses dois anos, com seus altos e baixos, esperanças e incertezas. Aos queridos amigos Thomas e Talita, pelo companheirismo de sempre, que vai muito além da academia. Ao Edu e à Bruna, agradeço por toda simpatia, gentileza e disposição em ajudar, e à Bruna, em especial, pela leitura atenta da dissertação, que muito contribuiu para enriquecê-la. Agradeço à Fernanda, pela acolhida carinhosa e pelo convívio sempre amigável, que fizeram de São Paulo meu segundo lar. Agradeço também a toda "família Antunes", André, Bruno, Natália, Carol e Zé, e aos amigos e amigas da família, Eliana, Jaque, Luzia, pessoas que alegraram meu dia a dia em Pinheiros. Agradeço aos amigos e amigas de BH, aos novos e velhos. Ao pessoal da "Garotada
Resumo: O artigo analisa a relação entre trabalho e tempo livre no capitalismo segundo as reflexões sociológicas de Theodor W. Adorno. Defende-se que o tema é indissociável do diagnóstico contido na Dialética do Esclarecimento acerca da predominância, no desenvolvimento social do Ocidente, de uma razão de tipo instrumental. Neste contexto, com sua separação da esfera do trabalho, as atividades de tempo livre, paródias da liberdade, serviriam ao objetivo funcional de recuperar as forças dos sujeitos para reintroduzi-los no processo de trabalho. Ao final, mostra-se porque a arte para Adorno contém um potencial de crítica à sociedade reificada.Palavras-chave: tempo livre; Theodor W. Adorno; reificação; teoria crítica. Capitalism and instrumental rationality: reflections on free time in Theodor AdornoAbstract: The article analyzes the relation between work and free time in capitalism according to the sociological reflections of Theodor W. Adorno. It is argued that the theme is inseparable from the diagnosis contained in the Dialectic of Enlightenment about the predominance in the social development of the West of an instrumental reason. In this context, with their separation from the sphere of work, free-time activities, parodies of freedom, would serve a functional goal of restoring the laborial forces of the subjects in order to reintroduce them intho the work process. In the end, it is shown why art for Adorno contains a critical potential within the reified society.
Este artigo recupera o conceito de autoconstrução como uma heurística para o método e a teoria antropológica. Com base no uso original do conceito nos estudos urbanos, eu sugiro que a autoconstrução oferece uma visada capaz de dar conta não só dos projetos de base que mobilizam recursos, materiais e relações de um modo inventivo e transformador das ecologias urbanas, mas que também ajuda a delinear a forma como a teoria, em si, é autoconstruída: as operações de problematizações por meio das quais situações são navegadas e projetadas em métodos de investigação e exploração. Em outras palavras, eu tomo a autoconstrução como uma descrição empírica e teórica e, ao mesmo tempo, uma forma de auto-heurística para pensar a cidade como um método. O argumento é ilustrado por um relato etnográfico do trabalho com coletivos de arquitetura e contraculturais de guerrilha em Madri, focalizando, particularmente, nas transformações de um terreno abandonado no coração da cidade em um projeto comunitário auto-organizado, explorando de que modos os ativistas problematizaram a cidade como um método.
Errata: Após a finalização deste número, fomos informados que Jamie Woodcock não é mais pesquisador sênior da Open University em Londres. Atualmente, ele é professor sênior da Universidade de Essex no Reino Unido.
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