The commitment toward CME should not be absent in the present medical oaths. It is a duty and right of all physicians, and in turn, society should recognize this obligation in order to offer opportunities for the achievement of the principle of beneficence that will result in better health care.

It has been debated whether the Hippocratic Oath's commitment referring to not administering poisonous/ deadly drugs prohibits: euthanasia, assisted suicide or murder. The first goal was to analyze if the prohibition of administering poisonous/deadly drugs was kept and how it changed in medical oaths of Hippocratic stemma of different time periods and religious orientations. The second aim was discern what is forbidden: euthanasia, assisted suicide or murder. Seventeen medical oaths: 4 Medieval, 2 Modern and 11 Contemporary oaths were studied and divided into those expressing the commitment like the original, those that may include it depending on the interpretation and those that do not mention it. Medieval and Modern oaths express it similarly to the Hippocratic Oath, possibly due to religious and Hippocratic/Galenic influences. What they forbid cannot be inferred. Contemporary oaths maintaining the commitment tend to include phrases regarding active euthanasia and assisted suicide. Other contemporary oaths may generalize it. It would be advisable that medical oaths would contain clear and specific premises regarding this commitment depending on the country, school and the student body's idiosyncrasies.Key words: Hippocratic oath, medical oaths, euthanasia, killing, deadly drugs "La prohibición de la eutanasia" y juramentos médicos de raíz hipocrática Resumen: Ha sido debatido qué es lo que prohíbe el compromiso del Juramento Hipocrático de no administrar drogas venenosas/mortales: la eutanasia, el suicidio asistido o el asesinato. El primer objetivo fue analizar si la prohibición de administrar drogas venenosas/mortales se mantuvo y cómo cambió en juramentos médicos de stemma hipocrática en diferentes tiempos y con distinta orientación religiosa. El segundo objetivo fue discernir qué se prohíbe: si la eutanasia, el suicidio asistido o el asesinato. Se analizaron 17 juramentos médicos: 4 medievales, 2 modernos y 11 contemporáneos. Se dividieron en aquellos que expresan el compromiso como el original, aquellos que podrían incluirlo o no dependiendo de la interpretación y aquellos que no mencionan nada al respecto. Los juramentos medievales y modernos expresan el compromiso de manera similar al Juramento Hipocrático, posiblemente por influencias religiosas e hipocrático/galénicas. Qué es lo que prohíben no puede ser inferido. Los juramentos contemporáneos que mantienen el compromiso suelen incluir frases en relación a la eutanasia activa y al suicidio asistido. Otros juramentos contemporáneos lo generalizarían. Sería recomendable que los juramentos incorporaran compromisos claros dependiendo de la idiosincrasia de los países, instituciones y cuerpo estudiantil.Palabras clave: Juramento hipocrático, juramentos médicos, eutanasia, asesinatos, drogas mortales "A proibição da eutanásia" e o juramento médico de Hippocratic stemma Resumo: Tem sido debatido se o compromisso do juramento de Hipócrates, referindo-se a não administrção de drogas venenosas /mortais, proíbe: a eutanásia, o suicídio assistido ou o ...

Background: Doctor-patient sexual relationship is considered to be unfair because the first party would be abusing the second party's vulnerability. The prohibition of this relationship is noted in the Hippocratic oath. Currently, a reprise of the use of oaths in medical schools can be observed. Aim: To determine whether the prohibition has been maintained and how its expression has varied in the oaths during different periods. Methods: 50 oaths were studied: 13 ancient-medieval and 37 modern-contemporary. Of the 50 texts, 19 were versions of the original oaths. The oaths that pointed out the prohibited doctor-patient relationship referred to any sexual aspect or included paragraphs that began as the Hippocratic oath does were noted. Results: Of the 24 (48%) texts that expressed the prohibition, 8 (62%) were ancient-medieval and 16 (43%) were modern-contemporary. Some expressly call it Hippocratic oath, many use general terminology (corruption or vice) and others describe it in association with other commitments (abortion and euthanasia). Conclusions: The clause on the prohibition of the doctor-patient sexual relationship in Hippocratic oath was included to be for legal, economic and social reasons at the time. That the clause is found mostly in the ancient-medieval oaths can be attributed to the influence of the original. This commitment is generalised and associated with others by contemporary formulas. Currently, sexual relationships are the subject of legal and ethical analysis and their inclusion in the oaths is being debated.

RANCICH, A.M. et al. Experiencia de enseñanza-aprendizaje: cambio de creencias y conductas en el manejo del agua de consumo. Rev. Saúde públ., S. Paulo, 23: 1989. RESUMEN:Se propuso modificar las creencias y conductas de los niños con respecto al manejo del agua de consumo, utilizando una experiencia de enseñanza-aprendizaje, con mostración al microscopio del agua contaminada. Se administró una pre-encuesta estructurada y una post-encuesta (resolución de problemas) a 63 niños (28 varones y 35 mujeres) de sexto y séptimo grado de la escuela primaria. Estos niños provenían, en su totalidad, de una población marginal del norte del Gran Buenos Aires, Argentina. El promedio de edad fue 12 años 8 meses y el ED = 1 año 1 mes. Cada conducta adecuada fue evaluada con un punto: higiene y protección de los recipientes de recolección y almacenamiento, tratamiento del agua (hervido o clorado) y periodo de conservación y cada creencia óptima, dos puntos (evitar la contaminación que produce enfermedad). Se determinó el número de alumnos que modificaron sus conductas y creencias en la post-encuesta y se halló si era significativa la diferencia por la prueba de Chi cuadrado (X 2 ). Se comprobó que los niños, en general, no mejoraron sus conductas y creencias. Se mantuvieron las conductas adecuadas de lavado; no se modificaron las de protección del recipiente en la recolección del agua y se mantuvieron comportamientos inadecuados en el almacenamiento. Sólo se adquirieron conductas correctas en el tratamiento, a través del hervido y más específicamente del clorado (P < 0,01). Las creencias no se modificaron. El 30% de alumnos señaló todos los pasos correctos en el manejo del agua y el 18% sólo le faltó señalar la protección del envase en la post-encuesta. En próximas acciones educativas se deberá reforzar las conductas adecuadas de lavabo y clorado y revertir las erróneas del periodo de conservación y el momento de clorado y a su vez, sustentar estos procedimientos correctos con sólidos conocimientos de los procesos de contaminación, haciéndolos extensivos a otros aspectos del saneamiento bá-sico.

No abstract